佛前八大法器和相對應的菩薩是誰

uploads/content/2022/may/1f7380e8600bbb0a7570e705c8074dd8.jpg" />

  佛前八大法器和相對應的菩薩是誰

  指八種佛法器,既散蓋(寶傘),金魚,吉祥瓶(寶瓶),妙蓮,右旋白螺,金剛結,勝幢,金輪。簡稱傘,魚,瓶,蓮螺,結,幢,輪。其名目暗喻有關佛教教義

  傘蓋寓意佛之凈德覆蓋一切,金剛界為白蓋,胎藏界為赤蓋,佛教界將以白紅色絹制就之張開傘蓋儀仗及供器。

  魚因佛教有阿彌陀化身為魚救濟眾傳說,被信徒視為吉祥之物

  瓶在佛經中譯為軍持,是華瓶等物總稱,被尊為佛具或法具,《觀無量壽經》載:“有一寶瓶,盛諸光明”,密宗則將盛放灌頂誓水之瓶器稱寶瓶。瓶多以赤銅制就,內盛香料,珍珠,金銀寶物,瓶頸扎結綵繩。

  花也稱妙蓮,乃佛教主要象徵。尤以青蓮枝葉修廣,青白分明,有大人眼目之相,被佛教比喻為“佛眼”。

  右旋白螺即寶螺,指以銀鑲嵌之大海螺佛教比喻佛之說法廣極大眾,螺聲勇猛,即表明大法勇猛,暗喻說法降魔。密宗尤其推崇此物,視為重要法器.

  結俗稱有:百結,盤腸等,其呈錢結狀,無頭無尾佛教以此結無窮無盡比喻佛之說法密宗信徒以接受金剛結象徵接受佛法

  幢也叫寶幢,金幢,是佛教用以懸掛之長形筒形裝飾品,以黃色錦緞等絲織品制就,用金裝飾幢及幢竿者稱金幢。用寶珠等飾物者稱寶幢。

  這八件法器相對應的菩薩分別是:

  1、觀世音菩薩玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。唐寧以來,民間信仰的有三十三變化觀音密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音不空羅索觀音千手千眼面音、如意觀音、馬頭觀音和淮提觀音。另外加上聖觀音,稱為七觀音觀音造像很多,有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等;三十三體變化的觀音中,特別受歡迎喜愛的是白衣觀音

  2、彌勒菩薩又稱為慈氏、無能勝等。他出身於印度婆羅門,後得釋迦牟尼佛的教化,授記為菩薩他是一生補處的菩薩。所謂補處,是此菩薩可彌補佛陀位置的意思。彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚,笑容可掬;但在胎藏界的形像是,左手當胸,手掌張開,右手執蓮花,所戴寶冠中有寶塔,塔中現舍利;在金剛界的形像是,右手大拇指、食指、小指均豎立,中指與無名指彎曲置胸前,左手放在膝上。

  3、虛空菩薩,為藏福德於虛無限境界之意,表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中,虛空菩薩虛空藏院的主尊。東密虛空菩薩求聞持聰明觀想本尊形像菩薩全身為金色相貌庄嚴,頭戴五佛寶冠,在蓮花上半跏坐,容顏妙而怡喜悅,左手執白色蓮花,花上有如意寶珠,發出黃色光芒,右手結與願印,五指垂下,將手掌向外。

  4、金剛手,即金剛薩多,又稱秘密主,上面已作介紹,略。

  5、普賢菩薩,是騎白象行願的菩薩印度古語的普賢稱“三曼多拔陀羅”,密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛,還視為金剛薩同體。在雕像上,普賢白象侍佛之右;文殊獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德;文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊普賢單獨造像通常騎六牙之白象,頭戴五佛冠,形如滿月童子

  6、文殊師利菩薩他生於印度舍衛國,後跟釋迦牟尼佛出家,常隨侍釋尊左右,幫助釋尊化號。“文殊”是妙的意思,“師利”是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧,與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像,頂結五髻,表大日之五智,左手執青蓮花,花上有梵篋,右手執金剛劍。此外造像有一髻、六髻、八髻、文殊,手持之物亦各不同。

  7、除蓋障菩薩。其德行為消除所有一煩惱障礙,為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊,也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。

  8、地藏菩薩密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢,因其安忍不動大地,靜慮深密如秘藏故稱地藏。在釋迦佛入滅以後,彌勒未生之前,地藏菩薩自誓必度盡六道眾生,始願成佛眾生不度,誓不成佛。所以,地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟打扮,左手拿著寶珠,右手拿錫杖

  佛教法器怎麼用

  法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言,凡是在佛教寺院內,所有庄嚴佛壇,以及用於祈請、修法供養法會等各類佛事的器具,或是佛教徒所攜帶的念珠,乃至錫杖修行用的資具,都可稱之為法器。就內義而言,凡供養諸佛庄嚴道場、修證佛法,以實踐圓成佛道的資具,即為法器

  法器的種類十分的繁多,而各種法器的用途、型制、大小也差異極大,因此在不同的時空因緣中,也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器,也因為時代國家區域乃至宗教的不同,而在形式、材料及製作方法上,有極大的差異。在佛教的工藝美術中,也往往都是法器代表

  法器如果以用途來區分,一般大約可分為庄嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中,為了使讀者能更深切的了解這些法器,所以將之分為八種,做更為細密的分類。其中,除了分出禪門的特別法器之外,再從密教法器中,分出藏密使用的特別的法器,如此一來,讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下:

  一、庄嚴道場的佛具:是指庄嚴佛堂、壇城、道場的器具,包括:佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。

  二、供養用的佛具:是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具,包括:燈、華、香、香爐、衣(左礻右戒)、閼伽器等。

  三、梵唄贊誦用的法器用於寺院日常行事或臨時*敲鳴用的器具,及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。

  四、古代比丘生活用器具:此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具,包括:缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

  五、禪門法器此類是指禪門中,除了生活上的實用性之外,亦常為禪師悟入學人的器具,如:拂子、如意、竹篦、蒲團等。

  六、置物用的法器此類法具指可收藏或裝置修行用的器具,如:佛龕舍利塔、經箱、戒體箱等。

  七、密教的法器此類法器指密教修法時經常使用之法器,包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。

  八、藏密特別的法器此類法器是指西藏密教中特別的法器,如:唐卡、哈達、食子、八吉祥七寶、顱器、嘎烏等。

  法器其實是實踐佛道的器物,同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具,是與修行相合為一的。因此,法器除了在佛教工具藝術上,有著極高的價值之外。對於行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神,而應用於佛法修行上,以實踐圓滿佛道,這才是法器真正要展現的風貌。

  佛教法器,又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

THE END