談勝義菩提心
心道法師
各位大德菩薩們，阿彌陀佛。首先恭喜大家新年快樂，年年如意，事事稱心。
我們每年的華嚴閉關、華嚴讀經，是一個非常殊勝的大法會，等同於我們的水陸法會，我們也可以稱水陸為「世俗菩提心」，而華嚴則是「勝義菩提心」。大家知道甚麼叫勝義跟世俗嗎？世俗菩提心就是發菩提心，水陸是一個度眾的法會，用發願度眾，願眾生成就佛道，用一種一般大眾可以接受的方法，就叫做世俗菩提心。而華嚴是不簡單的，是要證量的，是要修行的，不修行絕對沒有辦法達到華嚴的境界，所以，華嚴叫做勝義菩提心。然而，甚麼叫做證量呢？就是要能夠返本還原，就是要禪修，就是要寂靜修，大家知道嗎？寂靜修之後，聽聞自性，把我們的自性能夠聽聞出來，而能夠證悟我們的光明覺性，由聽而證入光明覺性的時候，我們所發的菩提心，那就是勝義菩提心。
所謂的勝義，就是有了證量以後發的菩提心，還沒有證量到返本還原的境界之時，就叫做世俗菩提心。所以我們這兩種都做了，世俗菩提心的水陸法會，每年大家都踴躍參加，護持得很好，成就了很多的眾生來入佛知見。但是我們的華嚴還沒有很普遍，希望我們的華嚴法會也能夠非常普遍。因為這兩個都是我們道場的特色，水陸是一個大特色，那麼華嚴也是一個大特色。
我們今天有幸學習了佛法，跟隨了佛陀，我們在輪迴苦海當中奮鬥，多生多劫的奮鬥。貪、瞋、痴、慢、疑一直沒有辦法好好地處理，所以我們必須受貪、瞋、痴、慢、疑的果報，沉淪三界六道之中。在三界六道里，色界、無色界、欲界，以及三善道、三惡道，還有四生九有，這個都是我們常常要跑的地方，常常要交流的地方。所以大家如果常常在這裡交流，就不可能成就佛道了，只能成就三界六道了。所以我們要能夠把這個五毒轉換成五智，三毒轉換成戒、定、慧。以清凈心來供養十方諸佛，供養無上的正等正覺，如果我們能夠轉化，清凈來供養佛，這個菩提心就是一個清凈的種子。那麼，我們的華嚴閉關，這個殊勝的大因緣，目的就是要大家深入華嚴，智慧如海，具佛境界。
華嚴裡面已經把成佛的次第講得很清楚，告訴我們要成佛該怎麼做，《華嚴經》我們每年每年讀，如果我們讀上十年，大概都背起來了。但是你們偶爾來參加幾下，那是不夠的，希望大家有這種心去深入華嚴，不讀華嚴，你就不知道佛的富貴，不讀法華，就不知道佛的智慧。所以讀經是多麼重要的，能夠成就我們的智慧，那就是成佛的方法，《華嚴經》就是成佛的方法。一般像我們南傳的佛教，大致上都是要等佛出來說法，他們是從四諦、十二因緣這樣去修行，成佛的這條路，他們還沒有鑽進去。所以我們是很幸福、很善緣的，因為我們今天能夠在這個大乘佛國里學習。
華嚴的主要目的，就是希望大家深深地把菩提心種下去，就是一個讓大家發菩提心的因緣，達到華嚴的證量，這個華嚴就是佛的證量，也就是我們證入心性的證量。明心見性之後，所發出的一切菩提種子，也就表示我們能夠入心性，入法性海，法性，心性，證入心性以後的證量是這樣子的，這就是我們華嚴的境界。希望大家珍惜每年的華嚴閉關，護持、延續這份菩提心，把這份的修持、護持的功德延續在新的一年，事事無礙，富貴平安。
菩提心延續到新的一年，我們要知道我們做了哪一些事情，也就是我們的禪與慈悲。禪是甚麼呢？就是勝義菩提心，慈悲也就是世俗菩提心。事實上，這兩個合起來才是真正的勝義菩提心。能夠入禪，才能夠入華嚴的世界。
所以我們的宗風，就是禪與慈悲。慈悲，我們的水陸法會就是慈悲，可是我們要自己修怎麼辦呢？就是持〈大悲咒〉。2012年，人心不安，我們就把這份不安轉化，好好地念〈大悲咒〉，讓今年的人心不安，透過持誦〈大悲咒〉來轉化，大家要努力地念〈大悲咒〉。我們今年舉辦了一個〈大悲咒〉的百萬真心地球平安的活動，大眾踴躍參加這二十一天的閉關，迴向今年世界平安，希望我們這份持咒的功德，迴向我們台灣、世界平安，大家要發心，發這個心也叫做菩提心。
我們的禪修要熱烈地參加，禪修就是證入華嚴的一個法門，大家不要只想腰酸背痛，一坐禪就打瞌睡，坐禪不能打瞌睡，要非常清清楚楚、明明白白的，坐在那邊觀照自己的覺性，甚麼事情都沒有，只要看自己的覺性就好了。坐禪，要做甚麼呢？就是師父的四個步驟，對不對？所以，把〈大悲咒〉持好，把禪修坐好，讓我們的地球平安和諧，讓我們今年的不安寧消除，地球平安、世界和諧。
佛陀成佛的藍圖是誰呢？文殊把它畫出來，普賢去把它實踐，善財童子去實踐，最後就是一個人想成佛，就是要行普賢十大願。普賢十大願就是我們的生活。我們首先秉持〈大悲咒〉，實踐普賢十願，禪修來證入華嚴，這個是我們清清楚楚的願景、目標。只要大家能夠好好地去實踐，就能夠跟佛陀的正等正覺謀合。
最後，希望大家還是要知道怎麼供養，飲食、衣服、卧具、湯藥四種供養，時時記得供養僧眾。祝福大家平安吉祥、事事無礙，繼續護持華嚴，讓我們的菩提心不斷，讓我們在未來能夠證到華嚴境界，阿彌陀佛。
