各位居士：
今年二月初一虛雲禪林大雄寶殿落成開光，是虛雲禪林寺院建設的一件大事，是柏林寺下院的一件大事，也是河北省全體佛教四眾弟子的一件大事。我們非常感謝香港旭日集團楊勛居士的成就，是楊勛居士主動提出要為虛雲禪林這個比丘尼道場修一座大雄寶殿，使得比丘尼眾能夠在此安心辦道，並主動捐助修建大雄寶殿的功德善款。回憶這件事，好像就是昨天一樣，實際上已經過了一年多的時間。大雄寶殿已經拔起而起，修得非常宏偉壯觀，清凈庄嚴。我們石家莊居士們的這個家從此又多了一座庄嚴的寶殿，多了一座修行的場所。
今年開光的時候，由於我身體不是很好，沒有來參加開光。今天是我在大雄寶殿開光之後第一次來這里舉行活動，也是第一次在這個新修的大雄寶殿說三歸五戒，今天又是觀世音菩薩誕辰，各位能夠在此殊勝的因緣下歸依三寶，接受佛教信仰，應該感到非常希有殊勝。
信仰佛教以歸依三寶為最基本的條件，落實佛教信仰以受持五戒為修行的起點。所以今天的三歸五戒儀式是佛教的根本傳承，是佛弟子的根本修行法門。各位探索修行的道路，探索佛教的入門方便，這兩件事——歸依三寶、受持五戒，就是修行法門中的根本法門，也是進入佛門的最為基礎的條件。我們學習佛法一定要從基礎做起，從最根本的下手處找到入門。
歸依三寶就是建立信仰的開始，受持五戒就是在行住坐卧中落實信仰的具體法門和具體要求。三歸依就是歸依佛、歸依法、歸依僧。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。三歸依是我們人生信仰的根本歸宿，五戒是我們做人的基本道德准則。我們一個人能夠具備這兩方面的要求，就能做一個好人，做一個有智慧的人，做一個有慈悲心的人，做一個有益於社會的、有益於家庭的人。各位不要以為歸依三寶、受持五戒是一種無足輕重的儀式而已。如果這樣地認識三歸五戒，就是一種極大的錯誤。
佛教是一種信仰，佛教又是一種生活；佛教是一種文化，佛教更是一種體驗。講生活、講文化、講體驗，都必須從信仰入手。只有具備了對佛法僧三寶虔誠真實的信仰，我們才有可能在生活中落實佛教信仰，在文化中體現佛教信仰，在體驗中真正進入信仰的層面和境界，從內心深處受用信仰對我們心靈的撫慰。
「信為道元功德母，長養一切諸善根。」信仰是一塊肥沃的土地，一切功德法財都是從信仰的田地中發芽、生長。培植功德的方法有很多，最根本的方法就是從做善事開始，做善事則是從守持五戒開始。我們很多人都知道要放生，要放生就要戒殺。戒殺比放生更加重要。守持五戒從不殺生開始。
不殺生就是珍惜生命，珍惜自身以外的一切生命。
不偷盜就是珍重他人的勞動成果，就是愛護集體財物，愛護國家財產，一切非自己份內的財產我們都不可以通過不正當的手段佔為己有。
不邪淫就是尊重他人的人格尊嚴，珍重他人的家庭及其所有成員。一個有婚外關係的人，無論男方還是女方，都會在家庭生活中造成各種各樣的負面影響。如果我們人人守持不邪淫的戒律，家庭就是和睦的家庭，人生就是清凈的人生。
不妄語就是做一切事情以誠信為本的根本表現。我們的社會在提倡和呼籲誠信，我們每個人都需要誠信，誠信從哪兒開始呢？誠信從不說謊開始，從不打妄語開始，從自己說誠實的語言、清凈的語言、和諧的語言開始。不妄語戒對於和諧社會、和諧家庭、和諧人際關係的建立至關重要。
不飲酒能夠使人有理智，保持頭腦的清醒，保持家庭的和睦。飲酒的後果，可能在座的許多人有切身體會。做到不飲酒，由於飲酒所造成的種種負面影響就可以避免。
所以五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是我們做人的基本道德要求，希望各位在接受了三歸五戒以後，做到身不胡作非為，口不胡說八道，心不胡思亂想，那就是一位身心清凈、身心庄嚴的三寶弟子。
守持五戒有種種功德和利益。五戒的每一條戒都有五位護法神護持守戒之人，圓滿受持五戒就有二十五位護法神一天二十四小時隨身守護。所以受持五戒功德很大、利益很大、感應很大。五戒是修行的根本要求和根本法門，希望各位歸依了三寶的佛弟子都要隨份隨力守持五戒。
希望我們每一位居士都要在生活中、工作中好好落實信仰，落實五戒的精神，做一位愛國愛教、遵紀守法的三寶弟子。希望我們每一位三寶弟子記住今天這個日子，記住師父講的話，記住今天受三歸五戒的這個道場。然後以佛為師、以法為師、以僧為師，以道場為家，以家為道場。我們要在生活中作佛事，要以家庭為道場，使佛法的清涼法雨遍灑人間，使每個人都能分享佛教的慈悲甘露。佛教能否得到普及，能否得到大眾的認同，我們每一位佛弟子都有責任。我們每一位佛弟子都要為發揚佛教的優良傳統，為佛日增輝、*輪常轉奉獻一切。
THE END
