覺性常照
惠空法師－慈光禪學研究所所長
我們在成長、學習的過程中，每個人的心緒都會有變化，心緒變化根據兩個因素決定：一是我們無始來的習性和根性，這是內在的條件；第二個是外在的環境，我們所處的道場、我們的師長、道友，甚至我們周圍的信徒、所生活的社會，這些都會影響我們心緒的變化。修學佛法的道路上，我們是初學，在這過程中，心緒有時會起起伏伏、高高低低，這是很平常的現象；但是在這當中，我們卻要常常的反省自己的理念、發心、自己的心願─在世俗上，也叫做自己的「價值觀」。
我們如果在一個很忙碌的道場里，可能會隨著所忙的事情而流轉，今天忙這個、明天忙那個，跟著事情一件一件跑，有時個人會隨著忙碌的事情而帶動他的心緒。忙碌的事情多半是屬於入世的，不管是為考試、讀書、比賽、辦些活動，這些東西多半是在世間上面轉、修修福報。另一種是淡薄的，即是生活上非常平淡、平靜，主要讓我們內心、身心得到修養、得到平靜，淡薄而能讓我們內心反觀自照。可是這種情形久了以後，如果我們不懂得善巧，就會變得無所事事，變得好像自己也不知道自己要辦什麼了？反正一天到晚吃飽了睡、睡飽了吃，跟著大家糊裡糊塗的過日子。普通人還好只是糊裡糊塗，不知道自己該作些什麼事；下一等的人就會想：「怎麼這么無聊啊！找個什麼來消遣吧！」這樣就會向外攀緣去追逐一些世俗的娛樂。
我們學院、慈光寺道場，主要還是偏向後者，即盡量的讓各位的事情比較簡單化，時間上比較空，不想給各位太多的壓力。以前我在圓光佛學院的時候，如悟院長跟我講過一個論調：學生就是要讓他忙，忙得他轉不過頭來；要是給學生太閑的話，他就會打妄想、就會調皮搗蛋。但這是對下根人、下等人的培養方法；第一等人、第一流人的培養方法，是要養成自覺的態度，有高度自覺、自省的能耐，所以你們要時時刻刻反省自己。其實外在行為的表現，關鍵在你內心裡面是不是會主動去達成一個目標？如果自己沒有一個方向，就會像剛才所提的「唉呀！找個東西來消遣消遣。」或是沒事就吃、就睡，也不知道自己到底要朝那裡走，反正就糊裡糊塗過日子了。
所以，各位要先把自己的理念掌握住，要很清楚自己到底要走什麼樣的路？我今天只有一條路，就是「了脫生死」。讀書只是一個手段、一個工具、一個過程；我們主要的目的唯有「掌握自己的心性」。至於如何掌握好自己的心性呢？如《傳燈錄》上說的：「我們心性如果有一絲一毫的執著，就是淪落三途的因。」我們要隨時提醒自己。如果你是想著讀了一點點的書以後，將來開門立戶、自己去搞道場；或者說讀了一些書，以後可以當飯碗，講經說法、到處弘法了─有這種想法就錯了。真正要想到的是：從現在開始，要很清楚知道掌握好自己的心，要時刻把心收攝起來，收在一個沒有形相、一個覺知覺照的境界去，把自己心性的智慧不斷地提升上去，這才是大家要努力的方向。就像永嘉禪法的「奢摩他」，是屬於一相三昧、一行三昧，所謂一行三昧就是心念無第二行、無第二念，心念始終保持在一種無相、無形的狀態；不是把心關起來，而是面對一切境界的時候，心不動轉、心不取像、心不分別，主要就是在心念上保持清清凈凈、靈明覺照的覺知力，這就叫「一行三昧」。大家要清楚了解到所要做的事情，就是讓自己的心保持在一個高度靈明覺照的狀態當中，當我們有了高度靈明覺照的心，就沒有所謂的愛憎、憍慢等等，心自然會很平靜，自然能產生智慧。希望大家要時常提起自己的覺照力，要在心裡反覆的思考，到底自己要往那一條路去走，千萬不要糊裡糊塗地過日子。
讀書就是要讓我們去實踐，讓我們能夠知道自己要作什麼事情。我們學習掌握自己的心性─今天要做這件事，明天要做這件事，一年以後要做這件事，十年以後還是要做這件事，等到死了下輩子還是要做這件事；一直不斷地做，直到開悟。開悟以後，也還是要做這件事，直到成佛才是圓滿。大家要很清楚的知道，自己所要追求的是什麼。
