印海法師:《佛說彌勒上生經》講記 17

佛說彌勒上生經》講記(17)

 ◎ 印海 著
 
音樂中,演說不退轉地*輪之行

以下將前文十種莊嚴再加以分別引申說明,此有四重,先說第十音樂說法。此諸寶瓔珞中所出妙音,不是靡靡之音,令人激動情愛兒女情長世間音樂;而是宣演不退轉地*輪之音,聽聞此種音聲,則由聞而思而修,超凡入聖,而證佛果不退轉有五種:一信不退菩薩凡夫發心修行有很多階段,未證悟前三賢位,十信、十住、十迴向發心皈依後,對三寶、施、戒因果聖賢毫無懷疑,信心不退者需到十信位之第六信不退位,才稱為真正信心堅固小乘名為四不壞信,亦即對佛、法、僧、戒無有懷疑,因為至此位時,已能真實見到三寶,戒之功德,並非由他人或經本中聽聞閱讀而來。第二位不退,向上修習到十住位之第七住位,能不退凡夫外道,是第二位不退。第三證不退菩薩一進入初地,證悟法性理體,斷三界見所斷惑,離異生障。四行不退,從初地再向上修行,漸次從二地至七地,此時斷三界思所斷惑,除分段生死,得不退二乘之行故稱遠行地。第五斷不退菩薩一登八地不動菩薩,斷一切粗惑,不為生死所動,任運向無上佛果進行,廣利一切眾生。此五種不退位,三乘共證之法門。*輪,喻佛法車輪,可運載行人生死此岸達涅槃彼岸。又輪有輾碎之用,將凡夫煩惱一一輾磨消除至徹底清凈!*輪為能詮之理,詮說三乘之行門,亦即此妙音,純為演說出世佛法之妙義。令人聽後,啟信,實行而證果。

其樹生果,如玻璃色,一切眾色入頗黎色中。

第二廣說前文第六寶樹莊嚴功德。其寶樹能生果實,其色如玻璃玻璃是紅色,以紅色為根本,為中心,一切眾色又攝入此一紅色之玻璃色中,彼此相攝相入,互為映現,皆成紅色。說明菩薩發心教化眾生佛果為究竟。如彌勒於龍華樹下,三座說法,無非是使令眾生皆得作佛。如法華經說:「無二亦無三,唯有一佛乘」。眾生根性雖有無差別,但諸佛出世本懷,無非欲令眾生悟入佛之知見。亦如寶樹所生之果實雖各各差別,但其果色皆同一色,平等無異。

是諸光明右旋宛轉,流出眾音,演說大慈大悲法。

第三廣說前文第四光明莊嚴功德光明右旋,宛轉,說明內院七寶所成,垣牆上放射無量光明,此寶光有一種特殊作用,不但能右旋宛轉,而且能宣演眾多音聲隨順法性理體,故諸光明右繞,如旋火輪。光明中又能流出眾多音聲,專門演說大慈大悲法門光明代表菩薩所行不離智慧,以智慧之行能引發菩薩拔苦與樂大慈悲法。彌勒法門無他,即修慈悲法,從初發心及至成佛,一以貫之。有智有悲,表示大乘佛法精神中國佛徒們均能修行不食肉之戒行,這與彌勒法門正為吻合。慈悲法門可從三方面去觀察:一有情緣慈:如見一切有情遭逢顛沛苦難生活之時,缺少衣食資具,所謂饑渴寒冷,菩薩見之不忍於心,而興起悲憫,施以種種衣食資具救濟,俾能身心安樂。此是臨時救濟。第二法緣慈:衣食生活資具固然重要,依宗教立場說,吾人出沒於六道輪迴,純是一大苦聚,若求真正的離苦得樂,必須獲得究竟解脫菩薩智慧視察,唯有通達十二緣起真理,從根本無明拔起:「無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則觸滅,及至生老病死滅。」如此反觀十二因緣則能解脫生死大患。菩薩不見實有眾生,唯見於緣起法,此是法緣慈。第三無緣慈:菩薩體悟法性空寂,無人、我相,無能、所相,但悲心深切,所謂冤親平等同體大悲,無緣大慈,體悟「心佛眾生,三無差別」。度眾生,是心內眾生,起慈悲,是理應如此,不能如此,則不名菩薩。所以菩薩終日度生而無眾生可度,終日慈悲法,無一法可取,法性如此,理應如是,則能做到「自性眾生誓願度,自性佛道誓願成」。彌勒菩薩慈悲法門為導化無量眾生,從始至終,從淺到深,皆以此一法門攝化一切,雖不煩惱(菩薩留惑潤生),不坐禪定(不住空寂理念),而以慈悲隨緣度化,大乘偉大處即在於此。 

THE END