聞『正覺音』豁心眼 仁俊 佛法，為世出世間「正覺」之本。學佛法，一開始，就認清、肯定著這，日常中接觸到的一切，則能立刻理解、辨別他的是非、善惡、邪正，因為佛法的開示，成為念頭上、緣頭上、(大)關頭上判斷的準則。學佛法能得力獲益者，全靠這樣的準則。 圓凈無上的正覺者--釋迦牟尼佛，他一生中所說的一切法門，總賅地說：一個「正」字。所以，學佛者首須堅持的：學佛法就是學正。眾生中最易於、善於理解正道，也能接受正道的熏陶、教養、啟迪、體肯而踐履的；從踐履中能做成決定性的永恆上進者，只有「欲界人間」的人。六根健靈的欲界中的人，一生下來就具有(有漏)「生得善、生得慧」，這表徵著無善不能獲得人身，無慧不能感得人心，人身人心中既有了如此的善與慧，多麼值得我們重視、珍惜，自慶而自奮--凈奮啊！ 釋尊在娑婆世界成佛之前，據大乘經記載，他一發了菩提心，便都生生世世於娑婆世界行菩薩道而上 求下化，這證明著：他於娑婆世界發心行道，也於娑婆世界成佛的最有力的榜樣。從欲惡、穢濁、斗諍(爭)邊說，娑婆人間相當的苦惱，從上比諸天、下比三途來看，欲界人間卻是苦樂參半，成為修學佛法最適宜的大好所在。 阿彌陀經中十方諸佛異口同聲地稱贊世尊「不可思議功德」，因為他「能於娑婆國土......得阿耨多羅三藐三菩提。」無量壽經也說：在娑婆世界念一天佛勝於極樂世界修行一劫。「小身能辦(度生成佛)大事」，這是他方世界諸佛對其菩薩弟子來娑婆世界恭聆世尊說法，告誡他們不可輕視世尊的弟子。在娑婆世界成佛的世尊，受到十方諸佛的無比嘆敬，在娑婆世界修行也遠遠勝於極樂世界；矮小的身軀卻能成辦大事，這都明顯而充份地襯托出娑婆人間的可貴可重，我們有幸地獲得娑婆人間之人身而聞法、學法、行法，真可謂「百千萬劫難遭遇」，警提而互勉將他--人身--挺練出一群青年菩薩身手吧！ 到底娑婆世界的人有什麼特色？有三：一、「憶念勝」，人類的心與腦能構思、能觸悟、能創發、能通曉一切事理，世間一切的高尚文化與文明，無一不是人類心與腦的「作業」、產品及成績。引起而能相續，能使令心與腦合作、運作的指揮者--念，所以，念力乃是精神界總體的、遍通的管道與線路。人類的理性與事相，作止與動靜，如能一一透過「正見」的指向，「正念」的依持；從正念中將佛法記憶得「不失念」，眼前的凈智之路，則坦豁得不閉不偏、不惑疑。日常中最能戰勝三毒的--念與慧，把緊著，用熟了它吧！ 二、「梵行勝」，明決而真切的德性，稱為梵行。「正見」與「正智」導持著「正語、正業、正命」、內在嚴治得抗絕欲私，外在勘核得透脫惑染；正志激提、策警得不(玩光)掠(影)，不倒、不懼、不疲；正勤之足展邁得凌越(前)瞻(後)顧、(左)絆(右)纏，念頭上趣正、印正的，不離乎正，就這樣，一味地正得篤實堅穩，與正見相應得永不脫節。生命、生活與生死中凈化的基力，覺化的本(中道)德(行)，則莫可撼動、摧破、毀滅。 梵行，從不共(世俗)說：畢竟清凈行。人類生命究極的新生、勝利(功德)，不為「物」與「我」所惑弄、吸陷、作害，享受到光天化日般的生活，練磨著佛心聖格樣的生命；從佛心聖格的健羨、渴慕與嚮往中，真學實修得精誠不茍，熱切日增，佛心體見得不忘慧明，聖格取效得不離正德，身心中檢照與流露的--(相似的有力)清凈，對偶一萌現的昧亂，則能當下激發，愧懺、對治得頓決、杜絕逸悔、虛誑與俗濫，這麼實驗得明見諸佛、直通眾生，生命與生死中則能發揮真「有為」，展施大作用，從身心清凈的既明且安中，永恆地發達得光能照人，熱 (誠得)能感(動)人。 三、「勤勇勝」。人類的特徵之一：(善惡)意欲旺熾而意志堅定、沉著，面對現實的一切，透過意識嚴密、精細、深刻的思考、裁決，接著，就按著制定的計畫、步驟，循序執行得成為事實。人性、人事、人間世的種種(有漏相對的) 活的進化：豎的承傳、發展，橫的展布、溝通，全都憑著無數無量人類的耐力、活力、創力、猛迅力所構成；因此，除了人類的「業力」，整個世界就僵枯、死寂得莫可名言。 能從正學、睿思中上進得能行菩薩道，能傳佛陀法者，惟有人類。人，只須善於植培、調教，從「生得慧」的重視、慎導、久增中擴充又擴充，凈化更凈化，則成為光明中人。藉凈智之光，對佛陀的正法照了無疑，對眾生的大恩銘記不忘，從正法中勝解緣生非(外道自)性生，從眾生大恩中深感他力(相助)非(沒有實在的自)我(之)力，以諸佛因地(菩薩)之心隨力隨分，隨時隨地，勤懇而喜敬地償報一切眾生曠劫之恩，如此的菩薩心與眾生恩緊接、靈應得如響是應，為人為法的義命感、天職觀，決絕地了卻生命慮顧，苦樂盤計，則必然勤勇得直前直進，不甘輕屈，不肯偏滯。活躍於人潮與涵育於法海中的菩薩行者，一個個都這麼渾身渾心提足勁頭，環回而奔波於人間。 策激勤勇最夠力的兩個字：「立刻」！立刻的「意勢」與頓振的「氣志」配合、鼓動得生死關頭不驚喜，迷悟緣頭能拒持，染凈念頭必杜提：這三頭上跨越得過，挺卓得決，佛法中的手腳與頭面，言行與識見，到處才能讓人們看得腦豁神暢，察得法凈品堅，鼓舞、奮發得跟著我們一道兒上進；上進得昂揚開廓。立刻與頓振(千萬不可妄想「頓悟」，痴求「頓成」)化為(真)言(實)行的激發劑，提策力，我們才能帶頭導集許多人上進得昂揚燦壯，氣勢生動而氣志充沛。 修學的惟一要訣：「正聞熏習」，正聞為正覺之基。釋尊「法界等流」中的「正覺之音」--「正法」；正法中最精純、凈廓的總源匯處--「妙雲集」，耐得下心，沉得住氣，立得決志，發得透(行)願，敬讀、細讀、精讀、深讀、深入、深攝、深現得透腦、透心、透念，正法從念頭上點示，趣向真實，佛法中的勝境與勝義，探涉與體解到的，心眼則開豁得不玩幻有，常行真空，從真空中深照、深治、深轉如幻身心及眾生，透脫自我體面。握持佛法根源--正覺，才能立刻從福報狂，智慧荒的險黑中跳出來！ 民國八十五年十一月六日 寫於新州驚危室
THE END
