覺真法師
這個記憶，實際上就是總結和反思。反思什麼？不要迷誤。人若認假為真，就是迷誤。
只有求真、求實、求是，覺知本質，破除迷執，才能顯真歸真。
我很感恩《新財富》編者為我取了一個「大覺歸真」的欄目名。什麼叫「歸真」？歸真，就是回到真，回歸真。這當然體現了最本質的東西：求真、求實、求是。
9月的文章中，我曾說到國產奶粉的「信譽危機，這才是更重要更難以消除的內傷」。此後從報上得知，有機會出國門的家長們，紛紛到香港、到西歐去搶購進口奶粉了。這些搶購者求的是什麼？不就是求真嗎？求真，就是求福，求平安啊。
不久前，香港《大公報》發表了《大學不應世俗化》的文章，復旦大學校長楊玉良教授直截了當地指出：現在大學精神有點迷失，出現了一種相對來說比較廣泛的精神虛脫。作為全社會來講，包括大學在內，功利主義盛行，如果大學把狠命賺錢當成追求的目標，也就失去其存在的崇高意義了。於是楊校長提出，大學應該率先回歸其本身的高尚，尤其是精神層面上。阿彌陀佛，這不也是求真，求實，回歸真嗎？
中國有一位成為著名作家的現職將軍劉亞洲，他不久前撰文，說「迷信金錢力量的民族是落後和愚昧的民族」，並且發出一聲驚天地泣鬼神的天問：「除了金錢的力量，我們還有什麼力量？」這樣的大聲疾呼，不正是求真、求實、求是嗎？
真的反面，是妄。妄，就是虛假不實。認假為真，就是迷誤。
市場是沒有記憶的，但投資者、經營者不能沒有記憶。這個記憶，實際上就是總結和反思。反思什麼？不要迷誤。
第一個迷誤，是我們對「現代化」的理解。難道「現代化」僅僅是物質生活、經濟成就、技術成果，是一切感官的、享受的、消費層次上的東西嗎？正像我們不能把優厚的物質生活條件同幸福劃上等號一樣，我們也不能把優越的物質享受同財富劃上等號。作家沈善增先生曾經在文章中問道：「一桌豐盛的美味佳餚，對一個牙齒痛、口腔潰瘍、沒胃口、拉肚子的人來說，是享受嗎？」
第二個迷誤，是輕浮狂躁，急功近利。記得50年前，我看過一幅漫畫，看到許多女士在排隊，一位男士也擠了上去，排到跟前，原來是「孕婦檢查」，他慌忙抽身而去。這叫跟風從眾心理：「人人都有，我不能沒有」； 「主流社會是這樣，我也這樣」。別人有茅台、馬爹利，我也要。別人有幾套洋房，我怎能沒有？別人有二奶三奶，我為什麼不可以？跟潮流，追潮流。別人錯了，你也跟嗎？跟不得啊。
第三個迷誤，是不識炒作。炒作與造勢，最容易使人上當。人玩市，市玩人。你玩賭，賭玩你。你玩網，網也玩你。你玩得入迷了，別人的機會也來了。惡搞的人有沒有啊？你不識，心不知肚不明，那就要陷入「兩邊輸」的困境了。
第四個迷誤，是不會算賬。我曾為朋友題字：「大愛無言、大智無憂、大道無為、大商無算」。這個「無算」，不是不算，而是不要太過算計，算過了頭，就變成了失算。太過功利，急功近利，就變成了不利。算銀算錢，算斤算兩，是小商小販，不是大商家。你有沒有想過另一種算賬：成功不等於只有金錢的回報。提高產品知名度，建立良好的企業形象，有好的商譽，有客戶的信任度，這同樣是成功。有了這個基礎，將來就必然財源滾滾。能打好這個基礎，就是成功。這個成功，才是真正的會算賬。
第五個迷誤，是看不到念頭的誤區。生活是美好的，世界當然也很美好，但不能因這美好，就說生活中沒有陷阱了。陷阱與美好，並不矛盾，因為它都在你的一念之間。這生活的美好，世界的美好，是你認為它美好，感覺到它美好，體會到它的美好。沒有了這個「認知」，那美好在哪裡？是誰在說它美好？而陷阱，在哪裡？陷阱依然在你自身，在你自心。因為人有弱點，這個弱點被人看中了，被人利用了，你又恰恰逃不過這個弱點，這不是你自己誤中陷阱嗎？一念明，那是美好，一念誤，那是陷阱。美好與否，不是在一念之間嗎？這正是佛家常說的道理。
回到主題上來，市場要求真，就是要創造好市場。什麼是好市場？人有道德心，社會有正氣，法治有保障，信譽第一，這就是好市場。一個沒有為他人著想、為他人造福意識的企業家，不能算是企業家，只能算是市場的「門外漢」。
唐代圭峰禪師宗密(780-841年)在他的名著《原人論》中指出：回歸真，回到人的自性本源，第一破迷執，第二除偏淺。破除迷執，才能顯真歸真；去除偏淺，才是正道。他說得好：「知之一字，眾妙之門。」
