了解放逸的源頭
現在人總想休息、放鬆，為什麼呢？因為太累了，這其實是生命力不夠的表現。
從報德現象來說，我們這個時代是修法機遇十分薄少的時代，是修法無力的時代。賢劫第一佛拘留遜佛出世時，人壽六萬歲，拘那含摩尼佛時人壽四萬歲，迦葉世尊時是兩萬歲，而我們的生命呢？不過七、八十年，好一點的也就百來年。我們能算有力嗎？彌勒佛降世時，身高十六丈，大約四十八米，當時的聲聞、菩薩見到剛出定的迦葉尊者，都說：「世尊，這是哪兒的人蟲啊」？與其相比，能說我們有力嗎？
但這個時代的人恰恰不這么認為，許多人不甘心，說古人有什麼了不起啊，古人沒有汽車，我有「寶馬」！古人沒有飛機，我們現在有！實際他認為的這個古人，是其記憶中自己設置的古人，跟實際上並不是一回事。這就是我們這個時代的剛強難化，正因為這種末法時代的自大與慢心，給我們帶來了卑劣和苦的果報，結果我們於法越來越無力，而於外面的物質受用攀比越來越強化，這就是放逸的源頭。
因為放逸，使我們被迫。現在人總想休息，為什麼呢？太累了。這還是因為無力啊，生命力不夠。所以，說「放逸」，並不是故意來貶低我們現在的人生，而真是我們的福德因緣薄少、越來越薄少了。我們想調整，但用放逸的方法，結果不但沒有調整過來，反而變得更加無力、無奈。佛法，能給我們帶來真正的休息。所謂涅槃，就是休息安樂，是煩惱、熱惱已盡後的真實休息。尤其凈土法門，整個是休息的教言，聞名即解脫，聞名即往生。所謂往生，就是讓我們不用掛念什麼了，沒事了，休息吧，心歇下來就安穩了。
我們休息下來後，會發現自己變得有力量了。什麼力量？心不造作的力量，休息過來的力量，做事條理的力量，觀察事物清晰的力量，這時我們的分別識就成分別智了。如果心不歇下來的話，我們的分別一生起來，就是阿賴耶識污染的種子，倒出來的都是愛憎取捨。現在休息了，我們用清凈的心智來平白地看這個世間，不用愛憎了，很自在，很喜悅，很清凈，很安樂，就不會用污染的種子往別人身上潑臟水了，為什麼呢？因為這是休息了的清凈的心智中所表達的。
