(二)七征明心
心目何在分第三
佛告阿難，汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓舍世間深重恩愛？阿難白佛，我見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生，何以故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝凈妙明，紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。佛言善哉阿難，汝等當知一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研，無上菩提，真發明性，應當直心酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無，諸委曲相。阿難：我今問汝，當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂？阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心，願捨生死。佛告阿難，如汝所說，真所愛樂，因於心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在？
【分義】佛告阿難：使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目。今何所在？此處佛特為明示心目是生死根本。此處所說之心，是指覺了能知之心，目是能見之眼，乍觀似是兩物，其實眼非能見，眼以心故，方能有見，是故心眼為一。覺了能知之心，正指阿賴耶識見分，是生死根本無明。第七轉識心，第六意識及心所法，全為生滅妄心，是枝末無明。一切眾生皆由不達常住真心，心即妄動，而有無明。所謂性覺必明，妄為明覺。由無明故，即轉常住真心而成生滅妄心。一切眾生，皆執此心，以為自我，以是因緣，流轉生死。是故佛開示阿難：一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。古德雲：在胎名神，處世為人，在眼觀照，在耳聽聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執提，在足運奔，遍現俱賅法界，收攝在一微塵，知之者謂是佛性，不識者喚作精魂。依此道理，見聞覺知，都是佛性妙用。為何此經說覺了能知之心是生死根本呢？經中佛言：常住真心性凈明體。識此心體，則覺了能知之心，便為真心妙用，這叫做全妄即真。若不識此體，執覺了能知之心，以為自我，這就變為全真成妄了。所以說：知之者，謂是佛性，不識者喚作精魂。欲修楞嚴大定，必須識此心體。那麼，又何為性凈明體呢？金剛上師母音老人開示說：大地平沉，虛空粉碎而了了分明的，即是性凈明體。諸仁者，會嗎？！
