解結之方分第四十七
綰巾六結
於是阿難及諸大眾，聞佛如來，無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，嘆未曾有。阿難合掌頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性凈妙常，真實法句。心猶未達，六解一亡，舒結倫次，惟垂大慈，再愍斯會及與將來，施以法音，洗滌沉垢。即時如來於師子座整涅槃僧，斂僧伽梨，覽七寶機，引手於機，取劫波羅天所奉花巾。於大眾前，綰成一結，示阿難言：此名何等？阿難大眾俱白佛言：此名為結。於是如來，綰疊花巾，又成一結，重問阿難：此名何等？阿難大眾又白佛言：此亦名結。如是倫次綰疊花巾，總成六結。一一結成。皆取手中所成之結，持問阿難，此名何等？阿難大眾，亦復如是次第酬佛，此名為結。佛告阿難：我初綰巾，汝名為結。此疊花巾，先實一條，第二第三，雲何汝曹復名為結？阿難白佛言：世尊！此寶疊花，緝績成巾，雖本一體，如我思惟，如來一綰，得一結名，若百綰成，終名百結，何況此巾，只有六結，終不至七，亦不停五，雲何如來？只許初時，第二第三，不名為結。佛告阿難：此寶花巾，汝知此巾元止一條，我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異，於意雲何？初綰結成，名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不？不也世尊！六結若存，斯第六名，終非第一，縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名。佛言：如是，六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是，畢竟同中生畢竟異。
【分義】阿難聞佛慈誨，凈心開悟，法眼清明。然猶未達六解一亡解結次第之義，故請佛明示解結之方。世尊初示綰巾六結，以明根結因起。今如來巧示六結同異之元，取劫波羅天所奉花巾。巾體原為一條，喻示一真性體。綰疊花巾初成一結，如是倫次，綰疊花巾總成六結。喻示無明發業，一念妄動，六根取境，迷心逐物，卒不能解，成六根結。如是則一六義生，將畢竟同之一真性體，妄生成畢竟異之六根妄結。
【祇夜伽陀】祇夜此雲重頌，伽陀此雲孤起，通指前偈而言。
【無遮】遮者隱障之義。言無遮大悲則於人不擇勝劣，普施上法，於法不惜秘妙，合盤托出。
【涅槃僧、僧伽黎】涅槃僧，此指內衣，亦言裙，即下裳。僧伽黎，此雲大衣。
【劫波羅天】劫波此雲時分。劫波羅天，或雲夜摩天。彼天人，贈奉佛之花巾，適在幾上，故佛伸手取之以作結。
六解一亡
佛告阿難：汝必嫌此六結不成，願樂一成，復雲何得？阿難言：此結若存，是非鋒起，於中自生，此結非彼，彼結非此，如來今日，若總解除，結若不生，則無彼此。尚不名一，六雲何成？佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始，心性狂亂。知見妄發。發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂花於湛精明，無因亂起。一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞顛倒花相。
【分義】次示六解一亡。六根之精，元是一真。隨拔一根，脫粘內伏，則六根皆凈。六根既凈，一亦銷亡。迷真性故，諸妄繁興，由是而有世界、眾生、業果三種相續。若悟真性，則六根俱脫，諸妄皆息，生死本空。生死空故，亦無涅槃，是故涅槃亦如空花。生死根結為六，涅槃真凈是一。無生死故，涅槃亦不立。故曰六解一亡。
【六結不成，願樂一成】六結不成者，嫌此六根妄隔，不欲其成。願樂一成者，樂成真凈一體，如成一凈巾。其實六一皆不可得耶。
【鋒起】謂是非對待，如鋒刃齊起，銳而難拒。
解結次第
阿難言：此勞同結，雲何解除？如來以手將所結巾，偏掣其左，問阿難言：如是解不？不也，世尊！旋復以手偏牽右邊，又問阿難：如是解不？不也，世尊！佛告阿難：吾今以手左右各牽，竟不能解，汝設方便，雲何成解？阿難白佛言：世尊！當於結心，解即分散。佛告阿難：如是，如是，若欲除結，當於結心。阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合粗相。如來發明世出世法，知其本因，隨所緣出，如是乃至恆沙界外，一滴之雨，亦知頭數。現前種種，松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。是故阿難！隨汝心中，選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？阿難！吾今問汝：此劫波羅巾，六結現前，同時解縈，得同除不？不也，世尊！是結本以次第綰生，今日當須次第而解。六結同體，結不同時，則結解時，雲何同除？佛言：六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空，空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生。是名菩薩從三摩地，得無生忍。
【分義】此正示解結之方。阿難問言：此勞同結，雲何解除？世尊巧示，以手左右偏牽結巾，竟不能解。此喻示墮於空有二邊，不能見性，則不能解除無明根結。佛返令阿難設方便解除。阿難答言：當於結心，解即分散。然如來豈不自知解結當心，為何返征阿難呢？此正是欲令當機自知下手方便之處，諦信不疑。故佛印許當於結心解除。意令當機直觀中道，了悟空有俱非，真妄兩絕，生死涅槃皆如空花，則你六根一時清凈，名為解除。且世尊自陳一切世出世因緣所生法，皆了元由。意令當機深信，佛今所說解結之方，選根之義，皆無差謬。今隨六根中，選擇圓根，一門深入，入一無妄，彼六知根一時清凈。花巾成結以次第綰生，當須次第而解。此顯生因識有，滅從色除。上皆借事以顯理。下以法合解結次第。此根初解，先得人空者，謂由妙奢摩中道微密觀照，先斷見思惑，滅分段生死，此從觀行以滿三信位，當得四果。空性圓明，成法解脫者，謂由妙三摩中道如幻觀照，即斷粗法執俱生，未舍微細法執修證勝法，滅塵沙惑分破無明，此從初住，歷十行，十迴向以至登地。解脫法已，俱空不生者，謂由妙禪那中道寂滅行，定慧圓融，中中流入薩婆若海，此歷十地以及等妙二覺。是故結名為菩薩從三摩地得無生忍。
