三衣一缽
最初佛教出家人，以三衣一缽為代表，因此出家人不管雲游何方，總是三衣一缽不離身。三衣指僧伽梨、郁多羅僧、安陀會，總名袈裟。袈裟是壞色、不正色、染色之意。
三衣各有其用途與含意：
1、僧伽梨：又稱大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等，為外出及其他庄嚴儀式時穿著，如入王宮、聚落、乞食及升座說法、降伏外道時所著，以九條乃至二十五條布所縫製而成，又稱九條衣。
2、郁多羅僧：又稱七條衣、上衣、中價衣、入眾衣等，為禮誦、聽講、布薩時所穿著，用七條布縫製而成。
3、安陀會：又稱五條衣、內衣、中宿衣，為日常生活及就寢時所穿，用五條布製成。
佛教傳入中國後，由於習俗與氣候的關係，三衣只在法會佛事時穿著，平時則穿長衫。
三衣的製作方法，首先把布割截成一塊塊縫製而成。此源於一日佛陀見一畦畦的稻田，便對阿難說：過去諸佛衣相如是，後乃依此做衣相。製作三衣時，把割截下來的布片縫成田字形，稱為福田衣，表可供善信種福之意。由於經過割截縫製而成，故又稱割截衣，具有三種功用：①杜防法衣他用；②使僧尼舍離對衣服的貪欲；③避免他人盜取。
根據《藏義經》說，袈裟有十種利益：一者菩提上首；二者眾處人天；三者父母返拜；四者龍子捨身；五者龍披免難；六者國王敬信；七者眾生禮拜；八者羅剎恭敬；九者天龍護佑；十者得成佛道。永明延壽禪師〈戒序儀文〉說，蓮花色比丘尼曾披袈裟作戲，以此因緣，得值釋迦牟尼佛所，出家證阿羅漢果，由此可見袈裟之尊貴。
缽，是出家人的食器，出家人托缽乞食，堪受人天供養，故代表「福田」。缽又名應量器，有三事相應：色相應——缽要灰黑色，令不起愛染心；體相應——缽體質粗，使人不起貪欲；量相應——應量而食，含有少欲知足之意。
無論是三衣或缽，都代表清凈的僧團，象徵修道者的人格。順治皇帝詩雲：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐…黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」順治皇帝贊美缽盂袈裟，也就是贊美出家的僧團。
