在一般人的想法，總認為布施是有錢人的事，所以若逢有人介紹他們布施修福時，總是推辭說：「待我將來賺大錢時，再行布施吧！」其實也不一定要發了財才能布施，布施的方式很多，無財之人也可行施。在優婆塞戒經里佛說：「善男子！無財之人，自說無財，是義不然，何以故？一切水草，人無不有，雖是國主，未必能施，雖是貧窮，非不能施。」由此可知，有錢的人，如果不發慈悲之心，未必人人能施，貧窮的人，只要一念慈心，即肯布施，雖然沒有豐盛的財物，但能盡心誠意，無相布施，一麻一麥，其福報亦是無量無邊的。
布施的機會很多，只是人們忽略了它，總認為離開了錢財，就沒法行施了，殊不知在日常生活中，為人處世，處處都有成就行施修福的好因緣，今在此略舉數則，不一定財物，也能行施獲大果報。茲分敘如左：
一、眼施：世人常以好的眼色，禮待父母、師長、沙門及一切人們，而不以惡眼相向，即名為眼施。此人今生命終，來世受身，當得清凈眼，將來成佛之時，必得天眼、佛眼之大果報。
二、和顏悅色施：世人對於父母、師長、沙門及一切人們，若能時時和顏悅色，不以憂愁苦臉相待，來世將得端正色身之報；未來成佛，當得身金色之果報。
三、言辭施：世人對於父母、師長、沙門及一切的人們，若能以柔軟好語相向，不出粗暴惡言，捨身之後，來世受身，即得言語辯才，所有言說，當為人所信受敬重；將來成佛，可得四無礙辯才。
四、身施：世人若見父母、師長、沙門及一切人們來時，能夠起身迎接作禮，是名身施；今世命終，來世受身，將得端正庄嚴身、長大之身、人所敬身；往後成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者之勝報。
五、心施：世人雖能以上事布施供養，但若心不和善，即不名為施；如果世人在布施之時，皆能做到喜心和善，深生尊重供養悅意，即可名為心施；來世可得智慧明心、不痴狂心，未來成佛，得一切種智心。
六、床座施：世人如見父母、師長、沙門及有緣之人來訪，即能親手敷床設座，乃至以自己之座，使之上座，來生受身，當得尊貴七寶床座；未來成佛，得師子法座。
七、房舍施：世人若能讓父母、師長、沙門於自己家中，行住坐卧，一切自在，即名房舍施；今生舍報後，來世受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，得諸禪屋宅。
