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有的學佛弟子熱心到寺廟做義工，而不照顧家庭、不照顧親人。他們有的認為自己護持三寶，菩薩就會保佑家人；有的認為自己把所作善行的功德迴向給家人，就能幫家人消業增福；還有的認為如果因為自己做義工沒照顧家人而令其受苦，那家人就能消業障。
佛門是最殊勝的福田，三寶弟子應護持道場。但若身邊人不理解，我們的行為可能會令其煩惱、痛苦。有人還認為佛教徒只顧自己積功德，把愛心獻給不認識的人，對身邊人就自私、冷漠。
請問師父，我們想在寺廟做義工，是否應該合理分配時間和精力呢？
法量大和尚：確立修學目標
是的。學佛，如果能智慧地安排好日常的事務，然後發心回寺廟做志工，這是值得讚歎的。假如不懂得合理安排，就容易給家人或周邊的人帶來不好的影響，引起別人的反感，這是不智慧型的學習佛法。
每個人有每個人學佛的因緣，你上面提到的這些說法，都是錯誤的觀念。他們雖然已經開始學習佛法，但不能說他們的觀念就一定是對的，他們的觀點不代表佛教，不代表佛法。
我們學佛就是要知道，我們追求的是什麼？所學的是什麼？需要學的是什麼？這是需要我們自己去努力、思維和實踐的。
“堅持多聞修學”是我們給自己立定的目標。經典說這個世間是“五濁惡世”。我們在這個世間當中，不要事事都被外在的因緣牽扯著——今天這個人這樣，我的心跟著這個人跑了；明天那個人那樣，我的心跟著那個人跑了……
每個人生活在這個世間，不可能不跟外在的因緣接觸，哪怕我們呆在房間里，也會有各種因緣接觸到，那就要看心歷練的情況如何——有沒有依著佛陀的教導，如理地觀察思維；有沒有如理如法地運用佛法的智慧，在生活中實踐。
學佛，有在家學佛和出家學佛。我們首先要分清楚各自承擔的義務和責任。
出家人要專心修學，引導在家眾修學，住持正法，讓佛法可以在世間弘揚。全身心投入地修學，是出家人的責任。
在家學佛弟子有自己的義務和責任。在家弟子修學要發心護持道場，但不能像出家人一樣全身心地投入。
有責任心，就應該思維“我應不應當做”，而不是“我喜不喜歡做”。
“喜歡”是一種情緒，它是無常的，不足以作為人生的指南和抉擇標準。自己到底要做什麼，不能根據興趣來決定。如果沒有更深層的認識和信念支撐，興趣是很容易改變的。
我們應該經常思考：我的責任是什麼？我對家庭有什麼責任？對單位有什麼責任？對社會有什麼責任？對佛教有什麼責任？
在家弟子若能發起善心，盡自己的義務照顧好家庭，照顧好父母和孩子，在社會和工作的崗位上盡心盡責，依這樣的心做一切事，就是真正懂得“在家學佛弟子如何於生活中學習佛法、實踐佛法”的具體運用。
假如不懂，樣樣模仿出家人，就會帶來很多困擾。甚至有些人很極端、就像你上面提到的一樣，認為“只有那樣才是修學佛法，如果不是那樣就不是修學佛法”，這都是不對的。
在家弟子如果不照顧家庭，一心想回寺廟修學，比社會上平常的人都不如，就會讓人對佛教產生誤解甚至誹謗。這樣就是給佛教抹黑。
若是你來寺廟做得很好，回到家庭就很消極，這是不正確的修學。別人看到你來寺廟學佛後，反而比原來更消極、越學越差，怎麼會支持你學佛呢？
你來寺廟修學後，回到家庭和單位應該要表現得更好，別人看到你修學佛法後，真正改變了、越學越好，自然就會支持你了。
如果我們只想著自己關心的、喜歡的事情，這樣心就很小，就容易產生問題。只有對自己的生命有長度和廣度的考量，有明確的價值觀，我們才能做到“大處有決定，小處懂抉擇”。
作為在家人，要在照顧好家庭和父母孩子的前提下，時間和精力允許，就發心回來護持道場。
假如你的家庭生活條件非常好，空餘時間非常多，那就可以看自己有什麼具體安排、要做什麼。
每個人修學的法門不同，可能別人依著師長的教導作一些修學安排，那是他在自己家庭生活和工作都允許的條件下，這個時間是屬於他自己掌控的，可以這樣做。
每個人的情況不一樣。我們要隨順自己當下的因緣，不能因為別人那樣做，就不顧自己的家庭情況、不顧親人反對，一定要學別人那樣做。
自己有德行，別人才會信服；自己有智慧和福報，才有機會和方法去幫助別人。護持三寶、行善助人，都離不開自己的現實條件，不是僅僅“想做”這麼簡單。
這並不是說眼前就不能去做，而是我們要更理智、更長遠地發心。修行、做事，也要從長遠的角度去行持、去用功用心。
廣積福慧資糧
我們應當知道，修學佛法，最重要的是心的修學——對治心的煩惱，對治內心當中不好的一面，把消極負面的心態扭轉過來，轉化為正面的、積極向上的心態。
我們就以這樣積極向上的心態，去面對生活中的一切事情。不管是在家庭、單位還是在社會，都要廣行善行，廣積善的因緣。我們只有積極行持善法，積極培育福慧資糧，才能自利利他。
我們要發起菩提心去面對一切人、廣行善法。這樣就能廣積資糧、累積功德，就能跟廣大眾生結下善的因緣。自然而然的，我們就可以利益自己、利益親人、利益有緣眾生。
我們明確了努力的方向和目標，就會有力量、有希望。正勤培福慧，善護初發心。如果有願力，一定能成就。
文章轉自微信公眾號：六榕書院
