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南無阿彌陀佛！頂禮師父！在義工團里做義工有時還是需要較長時間的，弟子很想去做，但因得不到家人的支持而不能滿願，一次只能去一、兩天。對此，有的師兄還認為弟子沒發心而生煩惱。敬請師父開示，弟子應該如何對待？
明朗法師：還是可以做解釋的。有時候需要很長的時間，比如三個佛七。做不了二十一天，做兩天也可以，去頭兩天、再去後兩天也可以的，向義工領隊的做一個解釋。
其實我們在家裡也需要努力的多付出。在家裡如果太計較，家人覺得你一個勁的往外跑，在外面做事那麼高興，在家裡做事就不耐煩，那家裡人對你做義工肯定就會反感、不支持。
其實作為子女或者是家人他們都還是希望我們去做自己歡喜的事情，只是有時候當我們在家不願意付出、而在外面很歡喜的付出時，家人就會這樣認為，你都不喜歡這個家了，還回來干什麼呢，就到外面去做義工去嘛。這是氣話，說明了我們做義工和做家務是兩種心情狀態，是有波動的、不一樣的，家人就會覺得好像他們欠了你什麼似的。你不能用這種心，家裡其實也是道場。
當然，在外面做義工可能大家氣氛比較好，但我們也要不斷的去創造和改變家裡的氛圍。還是常說的那句話，就是要把佛法落實到生活中去，不能打成兩截，好像去廟里做義工才是修行，在家裡做事就不是修行，這樣在家做事就會有障礙。要做到在家心甘情願的付出，在廟里做義工開開心心的付出，兩者要平衡起來，不能只顧一面。
在生活中，我們待人接物、端茶倒水，要將佛法的法義在你的身口意中展現出來，才能夠感染到你周圍的人，讓別人對你學佛有一個認同，這樣不要說做義工啰，你出家他都願意。為什麼呢？你變了嘛，他在你身上可以看得到佛法的閃光點，有時候我們做得比較死板、刻板，讓人家看不到。
有一個孩子，他媽是一個很強勢、會掙錢的人，又抽煙、喝酒，又打麻將，這孩子也跟他媽一樣抽煙、喝酒、打麻將都來。後來發現他媽學習《弟子規》、又接觸了佛法以後，煙也不抽了、麻將也不打了，以前不照顧他外婆，現在也照顧老人了。
他覺得媽媽變了，覺得世界上能夠改變我媽的這個東西一定是好的，於是他也跟著開始學。後來他煙也戒了、酒也戒了。這是什麼原因？我們要從改變自身開始，遇到事情不要那麼急燥不耐煩、動不動就發脾氣、對一些小事情斤斤計較。這樣你就會慢慢的發現，好像我媽跟以前不一樣了、我爸現在也變了。所以要從改變自身開始，這很重要。
我們的行為就是身教，身教有時候比言教更為有力量。你心裡不要覺得很憋，好像我如果只去做一、兩天義工，義工隊里的師兄會認為我是不是偷懶、不願意發心。你既要向他們解釋，又要照顧好家庭，各方面都要去兼顧到，這樣大家在一起才能夠和合。
學佛本來是一件很開心的事，問題是我們有不同的心態。如果沒有把佛法落實到生活中、形成一片的話，就會弄得心裡很糾結，心也發不好、事情也做不來，在家裡做事還抱怨：你看，本來我是可以做義工的，你們還讓我在家裡幹活。難道在家裡幹活就不是做義工啊？要轉一個念頭：我在家裡也先做做義工。在家裡是長期義工，在廟里就幾天短期義工，要用這種心態去做。
以前有一個高僧大德講：諸佛菩薩都是給眾生打工的，做義工是不拿工資的，而且是身身世世的長期義工。做義工是奉獻，利他才有真正的快樂。你在家裡為什麼沒有快樂呢？因為你並不覺得自己是在做義工。要這樣想，我這一輩子到這個家庭來，就是給你們做義工的，用一句難聽一點的話說，就是來還債的。
諸佛菩薩也是來給眾生還債的。還什麼債呢？他過去發了願、發了菩提心的。地藏王菩薩是眾生度盡方證菩提，眾生還沒有度盡，所以地藏王菩薩永遠都在地獄里度眾生，他開了一張大支票就是菩提心啊，那支票還沒有用完就永遠還債。
說好聽一點是在做義工、奉獻，說不好聽呢就是還債，心甘情願的去還。沒關係，有什麼關係呢？我們父子一場、母子一場，或者在世間的夫妻一場，都是宿世有緣的，過去有欠債的。比如說我們師徒一場，你們師兄弟一場，過去欠了哪些債，可能你還不知道呢。那怎麼樣？還唄，做義工、為別人付出唄，先成就他人，就是這個意思。
我們往往喜歡聽好聽的：你去成就別人就是成就自己。你如果說還債呢，他就會說：還債啊？我還到什麼時候去哦！就不願聽了。其實還債和做長期義工有什麼區別嘛，意思就是付出、心甘情願的付出。
什麼叫菩提心？就是廣為一切眾生永久的、長期的、無私的、不圖回報的付出，這就是菩提心。發菩提心，我們有時候覺得它是一件很有光環的事情，落實到我們當下的心來講就是做義工，做一個沒有終點、沒有任何條件無私付出的義工就是菩薩。比如說，我們在家裡煮了幾十年的飯後覺得：哎呀不能再煮了。那是不對的，這還是一個心的問題。
