對治貪欲的不凈觀 《止觀》提到的對治觀，是對治貪欲、瞋恚、著我、多尋伺等病，而列舉不凈觀、慈心觀、界分別觀、數息觀的法門。今先介紹「不凈觀」。 不凈觀即是觀身不凈，觀察我們的身體，是完完全全污穢不凈的東西。能夠對身體產生不凈的觀念，那麼這個身體就沒有什麼值得貪戀、愛惜的了，也就去除貪欲心。貪有多種：貪吃、貪睡、貪財、貪色、貪名、貪利。修不凈觀時，將四肢百骸仔細觀察，原來沒有一處是清凈的，這樣，貪欲心就會逐步淡化。 不凈觀在經典中，提到兩種修法，一種是觀自己身中三十六物，充滿不凈，觀所執著的身體也是一樣，觀成能達成厭離淫慾的目的。另一種是九想觀，雖能對治慾望，但多生恐怖，初學者或心性怯懦者，不適合修習。 佛教是以如實的知見態度，去看待一切事物，對肉體也是一樣。當我們從善知識學著觀身不凈，是觀身體的三十六物。首先，如實知道肉體的本質，是無常的、不凈的、是苦的、是不能自主的，不能永保青春、容易受傷害、常常生病的。第二是如實知道，我們肉體的相狀有：軟、硬、滑、澀、干、濕、溫、涼、動、靜。 第三是如實知道肉體成分，身相有：發、毛、爪、齒、眵、淚、綖、屎、溺、垢、汗；身器有：皮、膚、血、肉、筋、脈、肪、膏、腦、膜；體內有：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生臟、熟臟、赤痰、白痰等三十六種。 第四是如實知道，我們的肉體，外在九孔常流污穢不凈物；從生至死，此三十六物，也必將死壞、腐敗，不再有人喜愛這臭穢的屍體。能如實觀察，一定能讓我們從肉體的迷失中解脫。 用九想觀法，有兩種人：利根的人，只要懸心存想這九種觀法，如脹、膿爛、青瘀等相，就能成就。鈍根的人，用觀想方式來修這九想觀，不能成就的話，必須找到初死的人，到死屍的處所，經過家屬同意，直接面對屍體打坐，並留意觀察，隨後發生臭爛不凈的種種變化。等能夠見相分明時，才離開死屍，自作修習。所以，有些修行人會在冢間修行，即是因為容易念無常及死相故。{24} 2004.05.04 修持九想觀的人，必須持戒清凈，使修習的心不會退轉，比較容易接受觀法，進而破除淫慾、貪欲等煩惱。九想觀是： 一、脹想：當人死後身體的浮腫，即是腫脹。行人如此作觀時，往昔的姿容妖媚、紅唇、赤齒，不知何在？是男？是女？亦難分別。 二、壞想：屍體腫脹後風吹日曬，腫大而破裂，五臟屎尿臭穢，盈流滿地，此時即是壞相。 三、血塗想：屍體既已裂壞，從頭到腳，處處濃血臭穢流溢，令人不敢親近。行人以專註力作觀時，能除對世間的貪愛。 四、膿爛想：屍體既有臭穢物流出，經過熱風、水漬，屍上的九孔流出濃血，皮肉處處膿爛，臭氣不堪。 五、青瘀想：屍體既已膿血流盡，風吹日曬後屍體會先成黃色，再變成青紫色、黑色，且臭氣轉增。過去的美色，現前作觀，就會成為厭惡之物。 六、噉想：屍體的血肉變成青瘀色，皮膚一條條裂開，加上膿血的流溢，引來蒼蠅群集。隨著時間、氣候轉變，屍身的腐肉里開始長蛆蟲，爬滿鼻孔、兩眼、雙耳、嘴巴，和身上所有裂痕的縫隙中，到後來，整個死屍都會被蛆蟲吃光。 七、散想：屍體身形既已破散，自然筋斷骨離，失去人相。此時即是散想。 八、骨想：屍體爛盡、蛆蟲吃光，便會出現白骨。有時會見白骨筋連，有時會筋盡骨離。有時見白骨，還會有餘血膏膩污染；有時見白骨，乾淨清爽，白如珂貝。人除去血肉，也只不過是骷髏架而已。 九、燒想：即是焚燒死屍、骨裂煙臭，等薪盡火滅，就形同灰土了。此時觀身相皆盡，盪然無存，就無愛取之物了。 九想觀，可獨修一相或九相全修。經典中提示修觀的人，可從左腳大姆指開始作觀，再遍及全身。九想觀對初學者較有危險，須依老師傳授，發生問題時才有人指導。 不凈觀，可對治貪欲心，《坐禪三昧經》說，多淫慾的人有七種愛，可用七種不凈觀來對治。1.若著好色，當習青瘀觀法。2.若著端正，當習腫脹觀法。3.若著儀容，當修血塗、白骨觀法。4.若著音聲，當習咽塞、氣絕、命斷的觀法。5.若著細滑，當習白骨、乾枯病觀法。6.若愛著眾生，當習以上六種觀法。7.若愛著以上六種，則遍觀一切。若能修不凈觀法，初則可以離貪欲，終則能成就實相無相的境地。{25}2004.05.05
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