佛教中有名的大德高僧，有很多是從名山中孕育出來的，近代就有好幾位高僧是從普陀山出來的，如諦閑大師、印光大師等皆在普陀山閉關和閱藏多年。再如名震寰宇的佛教領袖太虛大師，他老人家也是與普陀山結下了不解之緣。他九歲時曾隨他的外祖母去普陀山進香，從那時候起，就有了出塵之念，後來大師十五歲時看破人情勢利，不堪受有錢人的奴化，發奮往普陀山出家修行，那知乘錯了船，背道而行，到了另一個地方投奘年老和尚出家，做了奘老的徒孫。大師出家後，仍然與普陀山有緣。普陀山的志圓老和尚是大師的戒兄弟，他們都是八指頭陀寄禪老和尚的戒弟子，因此大師在青年的時候，就常在普陀山跑，曾任普陀山化雨小學的教師、前寺客堂的知客，並且在後山還住過一個小廟，名禪那禪院。至今門外石上還有大師親筆寫的四個大字「太虛蘭若」刻在石上，那個地方也很雅靜，大師在山下閉關時常與志圓、昱山詩賦往來，當時稱為普陀三老。除此，大師與印光大師也往來甚切，大師閉關，就是印老替他封關的，提起大師閉關也有著一段因緣。
那時，大師因為在廣州白雲寺參加辛亥革命，後來清政府逮捕他，以致在廣東無法住下去，才回到浙江提倡佛教三大革命，(教理、教制、教產)與仁山法師大鬧金山，又遭到很多守舊派的重大打擊，因此大師於1915年到普陀閉關潛修，充實自己的德智。在未到普陀以前，他先和志圓和尚通信，請他幫忙，覓一個地方，閉關自修。志圓和尚替他找好關房，去信請他來閉關，大師到山上先去錫麟堂去見他受戒時的引禮師，這位引禮師老和尚對他特別客氣，問他來山做什麼的？大師說：「我想到山上來閉幾年關，自己靜修。」老和尚說：「你預備在什麼地方閉關？」大師說：「志圓戒兄已經替我找好地方。」老和尚說：「志圓閉關還是我幫忙的，他哪有力量供養你閉關，你在我錫麟堂閉關，我供養你吧，看哪一個房子你合適，我就把那座房子讓你閉關；如果你願意我的大殿，我就把大殿讓你閉關。」大師因見他的引禮師對他如此的熱心，盛情難卻，因此就答應在錫麟堂閉關三年。大師閉關的地方，筆者也曾去參觀了一下，還有很多的字是大師寫的，可惜該庵當家師沒有把大師的關房陳設起來，以作紀念，留為四眾弟子們參觀。
大師在山閉關的時候，有很多的政界名流都去皈依他，最值得一提的是1917年八月間，孫中山先生與胡漢民先生等游普陀時，曾與大師相見，筆者在大師年譜上看到，有一位與大師有關係的某居士(記不起姓名)曾說：大師由普陀寄給他與孫中山先生合影的一張照片，可惜這張照片現在不易見到了。那時大師有一本《味合詩稿》請孫先生題字，並有呈贈孫先生一首詩雲：「卓牽風雲萬里身，廿年關係國精魂。舒來日月光同化，洗出胡山看又新。佛法指歸平等性，市民終見自由人。林鍾送到歡聲壯，一惹豪吟起比鄰。」大家都曉得的，大師在普陀閉關，看六百卷《大般若經》開悟，得入文字般若，那是一天晚上，大師坐養息香，聽到前寺撞鍾開大禁，忽然不知不覺的直坐到第二天早上前寺上早殿撞大鐘的時間，他在禪定之中，只覺有很短很短的時間，他還以為前寺仍然在開大禁，鍾還沒有撞好呢？再仔細看壁上的掛鍾，已經是早晨四點多鍾了。因此他信口說出幾句詩來，以述定中境界：「剎那無盡即千年，應笑長生久視仙。世相本空離壽夭，人心積妄計方圓。聖堯盜距名希擇，白骨紅顏色並鮮。萬物雖然齊粉碎，一椎今亦不須憐。」大師學貫中西，著述千餘萬言者，皆得力於此定中證悟出來的智慧。這不是用意識妄想，由外邊學而知的妄覺的邪智慧，所以我說大師與普陀山有很殊遇的因緣。
