第六‧不供給請法戒
若佛子。見大乘法師。大乘同學。同見。同行。來入僧坊。舍宅城邑。若百里千里來者。即起迎來送去。禮拜供養。日日三時供養。日食三兩金。百味飲食。床座醫藥。供事法師。一切所須。盡給與之。常請法師三時說法。日日三時禮拜。不生瞋心。患惱之心。為法滅身。請法不懈。若不爾者。犯輕垢罪。
這段文是說，要是遇到大乘的法師，或是大乘的同學，或是同見(見解相同)，同行的人，來到僧坊或舍宅城邑。這人是有道德的高僧，要是遠從百里千里來的，要起身迎來送去，頂禮供養，日日三次供養。日食三兩金，百味飲食，床座醫藥，都得要供養。一切所須，盡給與之，常請法師三時說法，日日三時禮拜。對於法師還不可以生瞋心、患惱之心。要為法滅身，請法不懈。如果不是這么樣，就犯輕垢罪。
「日食三兩金」﹕是極勢之語。意思是，凡是法師從遠方來，應不惜金錢財寶以為供養，請其說法。乃至日食三兩金，也在所不惜；何況普通飲食、衣服、卧具，更不應慳吝。
「三時」﹕是指中前、中後、初夜。「瞋心」：是心裡恚恨此法師。「患惱」：恐己侈費；恐怕自己費用太大。以上之瞋心、患惱之心，皆不是求法者應有的態度，皆不如法。「為法滅身」：是舉重況輕。反而，應當為法滅身，請法不懈，無有暫舍。
具緣：此是遮業。四緣成罪。(一)是法師：來的人是法師。(二)法師想：知道他是法師。(三)不請心：沒有請他的心。(四)漠然空過，隨事結罪：明知而漠不關心，由其空過而不請者，犯戒。
說起這個事兒，有個公案：明朝時候，見月大師有一次到另一個廟去了。早晨，到這個廟上，他一推門就進去了。進去了，那人正在煮飯，也沒理他，只說：「你請坐吧！」沒理他，見月大師就到灶旁幫人家燒火。飯煮熟了，那人拿過來放到桌子上，自己拿碗盛飯吃。見月大師到那兒，也拿碗，自己盛飯吃。這個人就說：「天下還有你這樣人？人家主人都不讓你，你自己就這么吃？」見月大師說：「天下還有你這樣人？客人來，你讓都不讓，你自己就吃？」見月大師這樣一說，這人說：「哎呀！你真夠上一個禪和子！還有別人沒有？如果有人，請他進來。」見月大師說：「我還有同參。」就進來。若不是見月大師這么說，他就連飯都吃不著。這個人他沒有供養心。
再者，香港東普陀有一位也平法師，他們四、五個人去一個地方掛單，在那兒住一夜，第二天早起。他的主人非常吝惜。這大師父很好，多下米，飯都煮好了，把飯盆端到桌上。他們幾個人一看，沒有筷子，沒有碗，他們就去找筷子和碗。一找筷子，找碗，這當家的來，把飯盆端跑了。他們這幾個人把筷子、碗拿來了，卻沒有飯了。有人說：「唉呀！我們這個當家就是這么樣吝嗇，你要是打他一頓就好了。」他們幾個人後來就到街上買點東西吃了。所以，出外參方，有的人遇到吝嗇的，回到寺里頭就跟外頭學，不給掛單了。也有的人發慈悲心，到外頭看到不掛單，令掛單的人很苦惱，寺里頭就開著長單了。
北京慶佛益法師，有這樣一段事。慶佛益為了傳戒，有一次，到山西大同的一所廟去化緣，想在這廟掛單，這個廟不留單。不留單，慶佛益就到山門外坐。當家的就告訴兩個小和尚說：「往地下潑水！」這兩個小和尚覺得很難，不潑，但潑水是師父的命令；潑水？這很覺得難。但是最後也就潑了。潑水了，慶佛益就說：「這是前生與他沒結下緣。」說完就走了。
到戒期開戒的時候，這兩個小和尚來受戒了。慶佛益就告訴客堂說：「把這兩個小和尚送客堂。」就不送到大眾戒堂，單送客堂，每天都和引禮師一起吃飯。受戒時候站班，大眾都是一樣的。五十三天戒期圓滿了，慶佛益把這兩個小和尚叫來了，說：「你認識不認識我呀？」說：「好像在什麼地方看過似的。」說：「我上你們那兒去，你師父不叫我住。我在山門外頭，你師父叫你們兩個往地下潑水，那不就是我嗎？」這兩個小和尚覺得很難為情的。
之後，這兩個小和尚回寺里了，向他師父說：「我們不留單的那位師父，就是北京慶佛益。他是北京了不起天字第一號的大德高僧，國王大臣都皈依他。長江以南的人，如果朝五台山，到北京要是沒見過慶佛益，認為五台山朝得都沒意思。這么大的高僧，咱們都不讓掛單！」他師父一聽，痛哭一場，就把廟獻出來，永久做為十方叢林，就不做子孫叢林了。
你看！當初他那麼樣吝嗇，因為慶佛益這么樣的寬大，就把他感化過來了。慶佛益法師要是瞋心，說：「這兩個小和尚不叫他受戒！我們上他們那兒去，連單他都不給掛，我們也不給他受戒！」要是這么樣，這不就糟了？但是，他以德報怨，雖然有這個怨，但他拿厚禮來對待他，因此就把他感化過來了。
