慧僧法師:佛說梵網經講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第十九兩舌戒

第十九‧兩舌戒

佛子。以惡心故。見持戒比丘。手捉香爐。行菩薩行。而鬪遘兩頭。謗欺賢人。無不惡造者。犯輕垢罪。

兩舌,就是挑撥是非。若佛子,以惡心故,見持戒比丘手捉香爐,就搧動是非,說這個人是如何裝相,如何無惡不造。若這樣,犯輕垢罪。

「惡心」者:瞋彼前人,欲令斗諍;心裡頭瞋恨這個修行人,欲令他起斗爭心。或嫉彼賢善,欲為妨惱;或者嫉妒這個人,名譽比自己高,嫉妒人家賢善,就要妨害他,惱害他。「手捉香爐」:聊舉善行之一事。手捉香爐,表示行菩薩行的一種行。「鬪遘兩頭」﹕鬪就是斗爭,遘就是煽動。謂交扇令造諍端,即是挑撥離間,煽動是非,令雙方不和,起爭端,而自心幸災樂禍。諸戒律制,不說他人過。說實猶犯,況謗欺賢人?凡嫉妒他人才能,而作惡多端,以為障惱,是等行為,甚卑鄙惡劣,非佛子所行。

具緣:此具性遮二業。六緣成罪。(一)眾生:對方是個眾生。(二)眾生想:也知道他是眾生,有這眾生想。(三)兩舌心。(四)說過:無論實與不實。(五)所向人:所向的是人。(六)前人領解,則語語得罪:他這一說,那人就明白了,說一句就結一個輕垢罪,語語都結輕垢罪。

諸禁戒中,每條除正制外,還有諸多兼制,甚為繁瑣。菩薩戒尚如是。二百五十條比丘戒,三百四十八條比丘尼戒,其並制等猶為繁復。就拿照鏡,在正戒中,沒有此戒。但兼制中,就有此不準照鏡之制。照鏡,結輕罪。開緣:臉上生瘡,為敷藥,可以照鏡。

今講一個照鏡的公案

清朝康熙年間,每年正月十五,俗稱「燈節」。屆時北京城裡熱鬧非常,城裡放煙花。遠近男女老幼,在家出家都在湊熱鬧,看煙花。某年逢燈節,康熙皇帝微服出巡,身旁亦不隨帶侍從。皇帝步至城北之西月寺,只聽到寺內傳出陣陣誦經聲。細聽下去,原來是誦梵網經菩薩戒。帝心想:「這位出家人用功,人人皆趕進京城看熱鬧,他尚在此處埋頭苦幹!這個人道行真了不起!」等待這位圓通法師菩薩戒誦完了,皇帝乃上前嘉許他。心裡起了一個念頭,想請這位法師到宮內供養,但要先經過一番考驗。當下便出一句上聯,且看這位法師如何酬對?康熙皇帝乃說:「風聲雨聲誦經聲,聲聲入耳。」

圓通法師不假思索,而對答如流:「國事家事天下事,事事關心。」於是皇帝心中讚嘆不已。又問:「法師曾經研究過那門學問?」師答:「貧道智淺愚昧,未曾研究過任何學問呢!」皇帝再三諮問:「請再回想一下,曾經研究過什麼學問嗎?」師答:「曾經讀過相書。」帝曰:「那麼,憑你的常識,我的相貌如何?」師面對康熙皇帝端詳片刻,曰:「依相書理,夫子帝王之相。」帝匆忙否認:「那裡那裡!」遂問:「法師自己相貌如何?」師曰:「我很久沒有照鏡子了。」於是去找一面鏡子看看,自己也不禁微愕:「咦!貧道之相貌已今非昔比。現在是當被請進宮中供養之相了。」原來,圓通法師多年一心用功,不打其他妄想心境已與往日截然不同。所謂:「相由心生!」

此時夜已深,帝欲返回宮廷,乃向師道別。臨別時,又送來一個考驗。帝一腳踏在寺門外,一腳留在門內,問師曰:「現在我是離去還是要回來?」師亦不假思索對曰:「貧道是送客還是迎客呢?」果然未被帝之轉語所難倒。帝欣然,贊允。後來,果然下旨詔圓通法師到宮內供養這是有關誦梵網經菩薩戒用功修持的一個故事

THE END