入現觀 得自在---慧光法師--- 假想觀是方便法門，你要知道，那不是解脫。 假想那個不可得的境界，假想——「空啊。無所有。」 你解脫了嗎？面對境界自在了嗎？ 沒有啊，那是你假想的東西呀！ 假想觀是一個過程，但是你要清楚的知道——那不是真實的。你不要以為那件事是真實的。了解它不是真實的，是有善巧方便的菩薩；那麼沒有善巧方便的菩薩，就是認為那是真實的。 打坐的時候，可能見到佛啊，各種境界啊，有時候觀空，空了，這個就解脫了——「我現在這個樣子就解脫了！」 錯！那都是你假想的。 所以觀有兩個層次。 一個是現觀——有東西現前觀照的，這個是抽離「相」的。 佛講的觀是講現前的，不是講那個抽離的「相」，是現覺，當下的覺知。 所以佛不做假想。因為那個都是虛妄的、沒有真實的。 另一個是假想觀。假想觀是熏習善法的一個過程，但是不能夠停留在那裡。要回到每個當下，「無住生心」。 假想觀是個方便法門。最後要調整到——如實了知，這中間沒有真實。 要回到現前來觀，不是假想的。譬如你的身心，不是你想像的。不是用譬如說白骨觀、不凈觀投射想像出來的去觀，是現前就觀照你的身心狀態。 假想觀，是為了調順、調柔我們的心。我們的心有很多的煩惱，要調順、調柔它。 一旦它降伏了，出離了煩惱了，要開智慧，一定要回到現前來觀。 -------------------------------------------------------------------------------------◎摘自2011-09-24 慧光法師《大般若經》第485卷銷文開示
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