《蓮宗寶鑒》譯注 卷一之十三 [原文]
讀誦大乘
既慕西方，當求了義。暗中有寶，無燈照終不自知；古鏡埋塵，不揩磨豈能光顯？調和三業，體究一心，供奉真文，研味聖意。深入法源之底，洞探諸佛之機。理路豁通，心華髮現。
不見道「倚松之葛，上聳千尋；附托勝因，方能廣益」。譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出綠波，飛塵不能污其葉。雖蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高則微物不能累；所憑者凈則濁類不能沾。
夫以卉木無知，尚猶資善而成至善；人倫有識，得不因心而證佛心？豈不聞：智者誦《法華》，見靈山之未散；圭峰讀《圓覺》，忽心地以開通；達本情忘，普庵契《華嚴》之旨；應無所住，六祖悟《般若》之宗。
觀先德而可遵，豈今人而不學？可謂「渡河須用筏，到岸不須船。」 [消文]
讀誦大乘
既然大家都已經羨慕西方了，就應該探明西方的真義。這就好象黑暗之中雖然有寶藏，如果沒有燈火的光明，始終自己是不知道的；又好象一面古鏡長期埋於土中，如果不揩磨的話，怎麼能夠顯現出光明來呢？因此，我們應該調和身口意三業，體悟參究現前之心，供奉經文，研讀佛意聖心。通過深入經藏去體會佛法之大高廣，認識諸佛教化眾生的玄要。只要我們在理路上貫通之後，自性蓮華就可以開放了。
不見有句話是這樣說的嗎？——「葛藤因為纏繞在巨松上，才可以高聳千仞之上；佛法也一樣，只有依託於殊勝的基礎之上，才能做到廣益群靈」。就象那生長在崇山峻嶺之上的桂樹，枝蔓上晶瑩的露珠可以在陽光的照射下炫人眼目一樣；又象出水的蓮葉，飛塵不能污。雖然蓮性自潔、桂質本貞，但是也由於桂樹所處地勢的高峻，因而使得那些低處的物質不能累及到它；由於蓮葉為凈水所繞，因此那些污濁的物質也就無法玷污到它。
即便是那些無知的花卉草木，尚且能夠因為環境的改善而成就自己的改善；更何況有智慧的人倫，怎能不因為修心而證得佛心呢？我們難道沒聽過說：智者大師誦《法華》，親見靈山法會未散；圭峰禪師讀《圓覺》，忽然心地開通；通達本性，凡情脫落，故而普庵祖師契悟《華嚴》的境界；應無所住而生其心，六祖惠能深達《般若》的悟境。
看到這些祖師大德都在讀誦大乘，依教而行，難道我們今天的人可以不學而成嗎？可謂「渡河須用筏，到岸不須船」。
