是諸種條件的集合，要看得出關心是虛妄的，引起生死輪迴的心是虛妄的。千年的暗室一盞明燈一下就照破了。你能知道心本業就是虛妄的。所以你就不上他的當了。這就叫觀心是虛妄的。
無主無我所。這叫觀心無我。我們要知道心是沒有主宰的。你今天說我這個人就是這樣的脾氣。始終就改不到。乃至學佛也是這樣的。始終要依照自己的個性來辦事情。時間條件地點都變化了。此一時彼一時，不能依照自己的個性。只要我們沒有對執煩惱，破除煩惱。我們這顆虛妄的心就是不可以相信的。往往我們這顆虛妄的心讓我們起執著煩惱，你依照自己的個性來學佛，那學的就是我，學的不是佛。
我們現在的眾生幾乎依照自己的個性來學，他說：佛法講得再好，我的個性就是這樣的啊。簡直沒有辦法。那就不能突破自我的具性，打不破來自於自我的虛妄圈。你這個框不能突破就不是學佛是學我。
個性是可以改變的。一個人有什麼樣的命運就有什麼樣的個性。你要能改變自己的個性，自己的命運也就可以改變了。所以說大家要觀察我們這顆心是沒有主宰的，有什麼樣的條件就升起什麼樣的幻想。你的力量沒達到，往往就是環境來轉化我們的心。在什麼樣的環境之中，我們的心也能相應的起一種什麼。世間上知道你的成長環境了，人家就把你認識了，這是一般的規律，但有些人也能超出環境的束縛，環境也不能決定一切。還要看有些人以前的力量福德因緣，這種種的條件都給我們說我們的心是條件性的反應，是條件性的組合，是沒有主宰的。
我就是主宰。我們現在認識我，主要是從你的心裡態勢來認識的。這是我的頭，我的手，這些我所有的東西就不實在。都是由地水火風組成的。我們現在偏偏要產生你我的差別。這是來自於眾生的虛妄執著，就是產生執著的原因。
你要能突破我的執著。比如我們這種執著就像沙漠中建一個監獄一樣的。是你犯了煩惱了，這個監獄原來是沒有的。把你放在沙漠里怕你跑。於是你叫你去建監獄。然後把你關在裡面。你自己建造起來關你自己。這個東西是我們自己建的，沒有實在自信。到最後你不犯錯誤，監獄對你來說就不存在了。我們這顆心也是這樣的。這顆心是沒有主宰的，但是是隨業所顯的。
你今天講善事講惡事。人為什麼能起善事起噁心？原因何在？在於以前做業不同。今天你看到桃子非常喜歡，於是你的貪心起來，這不屬於你的東西你就把它偷來吃了，越吃越舒服，正當你在造這種業的時候，你當時見了不屬於你的東西，你去偷了，這顆種子就種在你自心上去了。以後你見到這種東西，你還會偷，這種影響能力習慣成自然。這樣這一輩子為什麼喜歡偷人家的東西，習慣就是以前欣喜起來的。他內心裡習慣成自然。我們能自己掌握自己，知道偷不對了，好我管住自己。佛法上說這不是我的，我不能要。我把這個道理聽懂了，我在心裡不斷地想，想多了，我就習慣了。我再要偷東西的時候，我的心就警覺了。我一直這樣習慣下去不得了。三界六道的生死輪迴就等著我們的。現在就要扭轉它來對執這種習慣。這就是學佛，對執久了你就能守戒，不偷別人的東西了。這一念起來了，你心裡就種了一顆種子，這顆種子就是對執你的偷盜心的種子。這顆種子種子久了，也要影響後面的。所以以後再看到不屬於自己的東西，種子一下就顯現了，這不屬於你的東西不能偷盜。雖然心是沒有主宰的，隨著自己行為習慣在顯現。哪一種勢力成熟了就會顯現哪一種勢力。哪一種勢力的力量大就能主宰你。這是埋藏在你八十田中的業勢種子起作用。所以我們要知道他是隨業所顯。
