這一聲佛號，要身口意要全部投入，因為我們講話，這個身體他是有一個反映的；那麼說我們這個念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整個的身體在念佛；只是嘴巴出音而已；在你內心中感受到，你是整個的身體在念佛；(每一個毛孔，每一根汗毛，全身八萬四千所有的細胞都至誠懇切恭敬的在念佛)，你整個的身，你的口，你的意念，全部在「南無阿彌陀佛」的名號上面，「南無阿彌陀佛」的名號就是你整個的身心；念佛的時候，我們平時講威儀；打個比喻來講：你養一條小狗，非常熟悉，你十天後猛然回來了，它會怎麼樣，又歡喜，又叫，又嘣又跳；手舞足蹈；無不表達出它內心全部的歡喜；如果你把它罩起來，然後腳也不讓它動，嘴巴也不讓它動，尾巴也不讓它動，你天天給他吃好的，喝香的，它會開心嗎？我們念佛啊，整個的身體要歡喜，要沸騰，要至誠至真的相應；哪個「至心信樂，乃至十念，欲生我國」，一定要有一個歡喜心，一定要身心相應，音身相應。我看很多人念佛，還沒有二天，喉嚨就「差」了；就念不出了，哪為什麼呢？因為你沒有將身放下來；你太把身體執著了；然後憋在哪個地方，靠嘴巴在哪裡拚命的念；哪當然喉嚨就會「差」了；你看哪個孩子，無論怎麼哭他喉嚨也不會差呢？為什麼我們念佛，喉嚨就會差了呢？我們太把這個身體憋得死死的；要手足舞蹈，你雖然身體不手足舞蹈，但是心裡要手足舞蹈。你頭自然的昂起來，大聲念著「南無阿彌陀佛」，哪種自在，哪種放下，哪種歡喜，哪種快樂，哪種滿足，哪種深誠，哪種至心，哪種身心合一，哪種音身合一，音心合一；哪種全部身心的唱贊，哪種從內心深處和順和諧源源不斷的自然流露；你的氣血就會通了，氣血一通，無論怎麼念，喉嚨都不會「差」的。你們念佛的時候一定要全身心放下，用身體念佛。心無掛礙，全部身心的進去。這樣念佛喉嚨就不會「差」；所以我們念佛喉嚨差的原因，就是身體氣血堵塞；血不通達；氣不通達；所以一念，喉嚨就有障礙；我在東林寺念佛也是這樣，都是大聲念佛的；我有一個優點，就是一心投入，無論做什麼都一心一意地投入；一心投入是念佛也是做任何事情的訣竅。如果這個地方你在念佛，心中還有一個什麼目的，還有一個什麼規矩，還有一個什麼威儀，還有一個什麼東西在約束你；哪你身心一定不會真歡喜真自在。
東林寺91年蓮花盛會，很多大德在哪裡念佛，都很有威儀，獨有圓華大師站在最後一個，他怎麼念佛啊，真正的是手足舞蹈啊，手圓潤的舞起來，腳隨心所欲的提起來(象快樂小孩似的)，音調也是想長就長，想短就短，重輕隨心，一副完完全全，快樂自在，音身全部歡喜至誠流露的樣子。真個是「至心信樂」，身體和聲音以及內心全部都在明亮快樂自在的舞蹈當中；跟整個宇宙通成一體，同成一樂自在。全心身投入，你敢不敢？我要講威儀啊；我要講面子講好看啊；這些東西都不值錢的(威儀好看都是不值一文)啊；是你全部身心的投入才是最值錢的；我們這裡面不講威儀，不講規矩，什麼都不講，只要一條「至心信樂，全身心投入；一心投入」；你在地下打滾也可以，你跳起來也可以，唱跑調了也可以；你只要全部身心投入，不在意別人怎麼看，怎麼說(所有這些都是你心中的掛礙，都非佛念，都非念佛；放下心中的掛礙才是真念佛，抱著種種的掛礙嘴巴拚命的念，這是世俗中的常態，非真念佛行人也)；這種人就是徹底的超越世俗的觀點；世俗的掛礙；圓華大師如此超凡脫俗的念佛，哪種自在開心，哪種灑脫，哪種放下，哪種隨意，哪種至心信樂，哪種力量真不可思議啊。我從這裡面體會到大師的信心；所以大家一定要全部身心的投入；念出一個至誠信樂心。大家想一下，地藏經中四大天王等看了眾生地獄的苦，而掉眼淚。無量壽經觀無量壽經阿彌陀經；除了韋提希被逼掉眼淚外，全部是歡喜信受作禮而去；當阿彌陀佛現前後，韋提希及五百宮女全部心開意解，歡喜而悟。所以凈土法門是安樂門，是歡喜門；應該開心歡喜的去念，這樣容易入昧，能夠深入進去。否則小聲念，越念越苦，越念越拘束，生不出歡喜心。
大眾熏修念佛，一定不要管別人如何念，不去分別別人如何念佛，只是管自己全部身心的投入。如果你不出聲，或者很小聲；足以說明你還不是全部身心投入。
THE END
