佛法中的修行
談到修行，學佛的人們自然會想到念佛、誦經、打坐，人們普遍認為佛說的三藏十二部經典里有禪宗、密宗、凈土宗等修法。只要遵照各宗的修法行持就可以了，這是大多數人的共識。
首先我們要知道，修行的「行」是什麼！這一點人們往往容易忽略。在五縕里「行」是特指思想中，決定和支配人行為的那些因素，如目的、決斷、籌劃、心裡趨向、意志等，是思想造作遷流的變化。行是心裡的作用。要修正這種心裡的行為，還得從思想上做起。
【菩提道次第論】中說：「下士道以得人天果為足，中士道以出離為足，上士道乃以菩薩為足，初觀似有不同實乃應機而有差別，非佛語有相違」。三士道中同樣是修的一種法門念佛、誦經、持咒，發心是為自己，那思想境界就不會有什麼轉變，其成就也就是人天善果。為什麼一樣的法門會修出不同的結果呢？其實際取決於修「行」。行是思想的造作。所謂發心不同，成就的果位也就不同。有人會想不通，經書上說的念佛、誦經、持咒有無量功德能證無上正等正覺，為什麼只得人天小果呢?佛說法猶如標月指，以手指月，而凡夫執手為月！所有修行法門如治病良葯，眾生有不同的思想，所以有不同的法門來教導對治。而下士道的人不解其意，只行持於法門不去貪嗔而不得解脫。如果悟明佛理，同樣還是念佛、誦經，或不念佛誦經，在思想上改變了造作的貪嗔痴為菩提，就能出離生死得到解脫！在佛法修行中解脫還不是目的，發菩提心，渡一切眾生才是上士道的作為。眾生就因為執著自我而產生了煩惱，因煩惱而得業因受輪迴之苦。
「佛以一大事因緣出現於世，為開示眾生悟入佛的知見」。若人們不明經中之意，妄執文字而修，會偏向我執我見。不但悟不了佛的知見反而誤己誤人，把佛法經文用於外道行持。
禪宗里經常講「不立文字」修行，就是來對治眾生喜歡執著文字的毛病。人們往往把「不立文字」又誤認為不用文字，其實是不執著於文字在明理中修行。佛法的修持關鍵於信、解、行、證。沒有正確的信念做指導和對經意的理解與參悟，也談不到正確的行持。眾生和出離生死的聖者差別在於思想的境界，若不從思想行為上修持，雖然念佛誦經但依舊還是眾生。
