如何對治妄念妄想
我們修凈土的行人，只知道念佛，業障煩惱現前時不知如何對治。當念佛時妄念很多，妄想也很多，我們要把妄念和妄想分開，不是一樣的。妄念是過去的業習種子它出來為妄念。我們念佛靜坐時出來的妄念，不要管它。因為是八識田裡的業習種子，必須要出來的。因為念佛時就把它逼出來了，我們天天念佛，心裡的佛號進入八識田中，妄念必須出來，天天念佛進入佛號的種子，就是把八識田的妄念種子推出來了，天天念佛，天天推塵掃清妄念，久久用功，自然八識田中完全都換上佛號，這樣就是事上一心不亂；佛在《圓覺經》上告訴我們，「知幻即離，離知即覺，不作方便。」無有漸次，當我們念佛妄念出來時，不要管它，直心念去，知道妄念離開就行了，不要在做什麼方便，就是不要在作意。如果再有作意，就是妄上加妄。禪宗有句話：「不怕念起，就怕覺遲」。覺了當下就是佛。
獨頭妄想要不得，什麼是獨頭意識呢？它沒有根，八識田中沒有的，另外在想事事非非，比方說：當大官了，要發大財了。或者要當個法師了，要穿好的衣服，吃好的美食了，胡思亂想。這些都是獨頭意識，這個妄想可厲害，千萬要不得，如果不理它，它就又進入阿賴耶識里又成為種子，將來又是妄念，怎樣對治呢？？應該馬上提起覺觀，把它消滅掉，不留後患。佛經上告訴我們：「六七因上轉，八五果上圓」就是五、六識接觸外緣的好壞各種念頭種子送到第七識。然後第七識，就執著我相，好的就想取。不好的就想舍掉，把這分別的種子送到第八識里去，所以就輪迴不息，無有窮盡，如果從第五識轉成所作智；第六識轉妙觀察智；第七識轉平等性智，第八識轉大圓鏡智；智就是圓滿的佛果。所以念佛時，獨頭意識妄想現前，要馬上提起覺照，當下叫它消滅，這樣念佛才能得力，才能開智慧成佛道。
THE END
