仁炟法師開示：在正覺寺，肯定沒有故意殺害小蟲子的。如果是誤殺，也可能有，但不會保證。
2、請問師父：《華嚴經》和《法華經》不是一部經嗎？
仁炟法師開示：《法華經》全稱《妙法蓮花經》，《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》。
3、如何讓業障退得快？又要用什麼方法修呢？
仁炟法師開示：持誦《地藏菩薩本願經》和《藥師琉璃光如來本願功德經》，拜《禮佛大懺悔文》。
4、我一直頭痛,能有什麼方法治療？
仁炟法師開示：找醫生。
5、如果專修藥師法門求生東方凈琉璃凈土，但藥師佛的大願中沒有臨終接引的願，那麼往生需要什麼樣的資糧條件？
仁炟法師開示：
(1)、《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：【是故曼殊室利.諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。】
(2)、《藥師琉璃光七佛本願功德經》雲：【是故曼殊室利。若有凈信男子女人。應當願生彼佛世界 。】
(3)、《佛說大灌頂神咒經卷第十二》雲：【諸善男子及善女人。亦當願生彼國土也。文殊師利白佛言。唯願演說藥師琉璃光如來無量功德。饒益眾生令得佛道。】
(4)、《佛說灌頂隨願往生十方凈土經卷第十一》雲：【佛告普廣菩薩摩訶薩。若四輩男女臨終之日。願生十方佛剎土者。當洗除身體著鮮潔之衣。燒眾名香懸繒旛蓋。歌詠三寶讀誦尊經。廣為病者說因緣。譬喻言辭微妙經義。苦空非身四大假合。形如芭蕉中無有實。又如電光不得久停。故雲色不久鮮當歸敗壞。精誠行道可得度苦。隨心所願無不獲果。
佛又復告普廣菩薩摩訶薩。十方妙土通洞無窮不可度量。諸佛如來所居凈土。亦復無量不可稱數。今我於此大眾之中。為諸四輩未來之世像法眾生。說是十方諸佛國土及佛名號。不可稱說略演少耳。
普廣菩薩摩訶薩又白佛言。世尊十方佛剎凈妙國土有差別不。佛言普廣無差別也。普廣又白佛言。世尊何故經中讚歎阿彌陀剎。七寶諸樹宮殿樓閣。諸願生者。皆悉隨彼心中所欲應念而至。
佛告普廣菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪濁。信向者少,習邪者多。不信正法,不能專一。心亂無志實無差別。令諸眾生專心有在。是故讚歎彼國土耳。諸往生者悉隨彼願無不獲果。】
(5)、往生東方凈琉璃世界，願力信心最重要，對藥師琉璃光如來要充滿信心沒有疑惑；對東方凈琉璃世界充滿信心，沒有疑惑；對自己往生藥師琉璃光凈土充滿信心沒有疑惑；持誦《藥師琉璃光如來本願功德經》和誦「藥師琉璃光如來」聖號，諸惡莫做，眾善奉行，依臨命終時憑借自己的信、願、行和藥師琉璃光如來的加持往生東方凈琉璃世界。
西方極樂世界、東方凈琉璃世界、十方佛剎凈妙國土無有差別，願生彼者隨願往生。
6、臨終要現怎樣的瑞相或是判斷方法才是往生東方凈土成功了？
仁炟法師開示：經典中未見記載臨終要現怎樣的瑞相示現往生東方凈土成功。從《景德傳燈錄》中摘錄幾則高僧大德臨終的情況，與大家共勉學習：
(1)阿難尊者：阿難付法眼藏竟，踴身虛空作十八變。入風奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毗舍離龍王。一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也。
(2)商那和修：尊者乃作十八變化火光三昧。用焚其身。紡多收舍利，葬於梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未歲也。
(3)禪宗六祖彌遮迦尊者：師說偈已，入師子奮迅三昧。踴身虛空，高七多羅樹。卻複本坐，化火自焚。婆須蜜收靈骨，貯七寶函。建浮圖問於上級。即襄王十七年甲申歲也。
(4)菩提達摩禪師：師遐振玄風，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。競起害心，數加毒藥。至第六度，以化緣已畢傳法得人。遂不復救之端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山。起塔於定林寺。
(5)道信大師：閏九月四日，忽垂誡門人曰：「一切諸法悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。」言訖，安坐而逝。
(6)弘忍：忍大師既付衣法。復經四載，至上元二年。忽告眾曰：「吾今事畢，時可行矣。」即入室安坐而逝。
但《景德傳燈錄》中並未記載祖師大德往生何國凈土。
7、如何找到上述這些問題的經典依據？
仁炟法師開示：請閱大藏經中的《藥師琉璃光如來本願功德經》、《藥師琉璃光七佛本願功德經》、《佛說大灌頂神咒經卷第十二》、《灌頂隨願往生十方凈土經》。如果有時間可以閱《大藏經》，開啟般若智慧，修在當下。
