原 文
先明總者：謂如來唯為一大事因緣出現於世，則一代時教，總其大意，唯欲眾生開示悟入佛之知見。今此經者，直指眾生以念佛心入佛知見故。別則專就此經，復有十義：一大悲憫念末法，為作津梁故；二特於無量法門，出勝方便故；三激揚生死凡夫，令起欣厭故；四化導二乘執空，不修凈土故；五勉進初心菩薩，親近如來故；六盡攝利鈍諸根，悉皆度脫故；七護持多障行人，不遭墮落故；八的指即有念心，得入無念故；九巧示因於往生，實悟無生故；十復明徑路修行，徑中之徑故。
——蓮池大師《彌陀疏鈔》
譯 文
首先應當闡明佛法興起因緣的總義，謂諸佛如來只為一大事因緣而示現於世間，那麼釋迦本師的一代時教，總括其大意，唯是希望眾生全都能開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。現在這部《佛說阿彌陀經》，就是直指眾生以念佛心入佛知見故。
興起因緣的別義，則專門就此《佛說阿彌陀經》而言，又有十層深義：一者釋尊以同體大悲心，憫憐末法眾生，以此念佛法門作為救度的橋梁故；二者釋尊特別在無量法門當中，拈選這個殊勝方便法門故；三者釋尊廣說西方凈土依正庄嚴，意在激揚策勵生死凡夫生起厭離娑婆、欣求極樂之心故；四者能善巧化導執著偏空的聲聞、緣覺二乘行人，回小乘心向大乘法，令其念佛求生凈土故；五者勉勵勸進初發心菩薩，親近阿彌陀如來不遭退墮故；六者以一法門廣攝利根、鈍根眾生，都能獲得度脫故；七者以彌陀本願力，慈護攝持具有眾多煩惱罪障的凡夫眾生，不再因惡業墮落三惡道故；八者信願持名，即凡夫生滅心，得入無念實相故；九者善巧開示因於往生事相，真實悟入無生理體故；十者反覆闡明此念佛往生凈土法門，乃成佛之中的捷徑，而持名念佛往生，又是捷徑中的捷徑故。
【按】
蓮祖以華嚴義理境界詮釋阿彌陀經，上述十大凈土法門緣起，廣大精微，直揭佛心願力奧藏力用，吾人宜深體味，通身靠倒。
