五欲六塵的境緣是輪轉不休的根本
心性是無形無相的，是仗境而生、仗緣而生的。提供什麼緣，它就生什麼心。如果你的境緣所系的是十善業，那你顯現的就是天法界；所系五常，就是人法界；所系的是猛厲的五逆十惡，那就是地獄法界。所以是心作佛,是心是佛；同時是心作人,是心是人；是心作天,是心是天；是心作畜生，是心是畜生；是心作地獄，是心是地獄。所以「作」什麼是非常重要的。
當我們的心在作南無阿彌陀佛名號的時候，我們能念的心就具足阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好，所以持名就是觀像念佛。當我們至心在念彌陀名號的時候，西方極樂世界全體的依正庄嚴就顯現出來了，所以執持名號也是觀想念佛，當我們至誠念佛的時候，這名號是佛心，是實相，是無為法身真實智慧。所以念這句名號也是實相念佛。我們以後的念頭一定要緊緊地系緣在南無阿彌陀佛名號上，二六時中，如本命元辰。
不繫心在這個名號上，一定是繫心在我們熟悉的五欲六塵的境緣上。五欲六塵的境緣，就是我們輪轉不休的根本，在我們的內心無量劫以來熏習得非常的熟悉。現在我們要重新熏過一個種子。我們對佛號很生疏，要通過繫念、稱念，把他變成熟。我們對五欲六塵很熟悉，要通過不斷地觀想它的苦空無常，厭離它，慢慢地使它變得生疏。
所以這一念是非常重要的，修凈土法門就是修念頭。我們一天念幾千聲幾萬聲佛號，從早到晚念，一年到頭念，從生到死念，就是把這一念南無阿彌陀佛名號念熟。這就在我們阿賴耶識裡面熏習一個很堅固的種子，力量很大的種子。那麼臨命終時，這個力量最大的種子先出來，讓我們的神識，如箭出弦，自然到西方極樂世界去了。
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