「都攝六根、凈念相繼」是在《楞嚴經》的《大勢至菩薩圓通章》中提到的念佛方法。 吾人的心性，本來是圓明通達常住，而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個窗戶，卻將心性能量分散在六個方面。六根接觸六塵(色聲香味觸法)，產生六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)，這十八界(六根、六塵和六識)就把吾人內在的功德法財劫奪了。六根是從一精明(即阿賴耶識之見分)顯現的，修行即就路還家，都攝六根回歸一精明，不讓六根向外面馳騁，而是返聞聞自性，返念念自性。
從事持來看，用一句佛號把六根攝住。在念「南無阿彌陀佛」六字洪名時，眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不東張西望，攝眼根；鼻不去分別氣味，攝鼻根；舌念佛，攝舌根；手結彌陀印，身具威儀，攝身根。念佛時，應該心裡想這句佛號，口裡念出來，耳朵聽進去，通過自念自聽的方式，心與聲相依，形成小內循環，就能把耳根攝住。心裡想這句佛號，邊念邊計數，念第一句佛號記1，念第二句記2……念第十句記10，再從1記到10，循環往複，就能攝住意根。如果你意根一跑，記數就中斷了，這時候你就知道意根跑了，就能把它抓回來。
六根當中最重要的是耳根和意根，這兩根的功能最全，也最容易馳逐外境，最難攝。如果把這兩根攝住了，擒賊擒王，其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易攝住了。
「都攝六根」於這句佛號上，這句佛號就是阿彌陀佛的清凈心。佛號如摩尼寶珠，投到眾生濁染的心中，能令我等煩惱染濁的心轉為清凈，所以執持名號就是「凈念」。這個「凈念」能夠不間斷、不夾雜，就是「相繼」。「都攝六根、凈念相繼」，用這個方法專修念佛法門，就能以念佛心入無生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融為一體，就契入到不二的法性。法性就是不生不滅的自性。「忍」是慧心忍可的意思，忍可在不生不滅的自性里，這樣一句佛號便能打開吾人如來藏性這無盡的寶藏，將吾人心裡巨大的勢能開發出來。是故專修念佛法門，以六字洪名打開心裡的勢能，生到極樂世界疾速成佛，這就是大勢至菩薩給吾人的無上開示。我等凈業行人若以如子憶母的懇誠，專修念佛法門，矢志往生，現前當來必定見佛。
