身苦與心苦 三
我們再看講義，「佛弟子的定慧熏修，只是到達心地明凈，真慧洞徹，即使老死到來那樣的痛苦(其它的苦可知)，也不會引起系戀的心苦。」那苦是苦在什麽地方？苦在系戀、執著、放舍不下，越有錢的、一生辛苦的，這一死甚麽都沒有，帶不去，很捨不得，這個叫系戀的心苦。「慧解脫的，身體的痛苦與常人一樣。」我們說，慧解脫與定解脫，心解脫是屬於定解脫，有禪定功夫的。慧解脫是沒有很深的禪定功夫，甚至沒有神通。這里就講，如果只是慧解脫的，其實他的身體感覺跟凡夫是一樣，病還是會病、苦還是會苦，痛還是會痛。定解脫的就不一樣喔，他定力很深，身苦也可以減輕，或者是毫無痛苦，他可以入定，入定，身體的覺受就沒了，所以我們一般說，坐脫立亡，有的人要死的時候，就入定了就死了，他那個身體的感覺，就沒有，不覺到苦，我們都知道三禪以上四禪，你拿針去把他戳身體，他也沒有覺知沒有痛癢，所以只要你入禪定，身體的苦就沒有了。如果你們怕身體苦，到時候障礙，你們就要修一點定，那個時候要走的時候喔，就入定了，再見了，就不會有身苦。如果沒有這個功夫的，只是慧解脫的，身體的感覺跟一般人是一樣的，身苦還是會有，但是身苦心不苦。
「心苦是從自體愛所起的我我所見中引發來的情緒，」這幾句話注意喔，身體的苦大家都知道了，心靈的苦從那裡來的，就是自體愛，什麽是自體愛：對這個身心的執著，對這個身體染著不放以為是我，把這個身體當作我，或者是當作我的，我的身體叫我所，由於這樣的，知見而引起的情緒。「聖者得無我慧，」見法的人就知道無我了，不會再執著，這是我或者是我所，「即能離愛欲而心得自在解脫。」所以要解脫非破我、我所不可，我、我所 不破不斷，你的執取、心系就不會斷，痛苦煩惱一樣是存在。「從自心凈化的解脫說，這是出世法最根本的，唯一的重要問題。」我們講修心修心，就是指我們自己的身心、心靈的凈化。所以講出世的出世法，這是一個最重要的根本地方，就是心靈的地方。「所以經中常說：貪欲盡者，說心解脫。」我們阿含經上那麽多了，都知道離貪欲就是心解脫，
「舍利弗說：『大師唯說調伏欲貪』(雜含卷五?一０八經)。以貪欲──即集諦的愛為本的身心，是現生苦迫的根本，貪愛又是未來流轉的根本。」這里很重要，根本的問題就在這個地方，我們執著身體、執著身心，我們顛倒執著的根本原因就在這里，所以叫集諦，集就是因。也就是說我們這一生、當下會身心痛苦，就是因為執著這個身心。貪愛它的實有性跟未來性，就變成流轉生死的根本。人間的痛苦煩惱，由於對身心的執取而起。生死會流轉，就是對身心一直存在的希欲，所以它是生死流轉的根本。
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