尊者優波先那記事
好，我們再看下一經，我們看302頁378經，我們的主題是解脫，因此每一經都是這些聖弟子們解脫的內涵跟狀態，這一經也很精彩，我們來看經文，378經。
「如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有比丘名優波先那，住王舍城寒林中冢間，蛇頭岩下迦陵伽行處。時尊者優波先那，獨一於內坐禪，時有惡毒蛇，長尺許，於上石間墮優波先那身上。優波先那喚舍利弗，語諸比丘：『毒蛇墮我身上，我身中毒。汝等駛來，扶持我身出置於外，莫令於內身壞，碎如糠糟聚』。」優波先那在一個山洞中禪坐，剛好有一條毒蛇掉下來啦，咬到他的身體，他被咬了以後，他就請舍利弗告訴其他的比丘，請他們把他的身體搬到洞外去，不要在裡面死亡，他要到外面的意思。「時尊者舍利弗，於近處住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：」舍利弗在附近，聽到了這個消息，他就過來看優波先那，「我今觀汝色貌、諸根不異於常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟為雲何，」我今天看到你的外表、相貌，跟平常沒有什麽不同，很正常，但是你說你已經中毒了，請我們大家把身體搬出來，到底是怎麽一回事呢？他看他的外表沒有變化，跟平常都一樣。
「優波先那語舍利弗言：『若當有言：我眼是我、我所，耳、鼻、舌、身、意，耳、鼻、舌、身、意是我、我所；色、聲、香、味、觸、法，色、聲，香、味、觸、法是我、我所；地界，地界是我、我所，水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所；色陰，色陰是我、我所，受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所者，面色諸根，應有變異。」這個地方，真的讓我們看了很讚歎，阿羅漢的解脫，什麽叫解脫？這個地方讓我們非常的感動，優波先那他自己被毒蛇咬了，就快要死了，你看他，學的法、正見的安定到什麽程度，面對死亡是這樣的自在，他沒有離開一點點正見，一點都沒有離開。你看他怎麽講，意思是說我為什麽不恐懼、臉色不變，他就從六處，眼，耳，鼻，舌，身，意，是不是我或者是我所呢？眼耳鼻舌身意的六處，不是我也不是我所，這個就是平常我們下功夫體會的內容，他的無常性、無我，怎麽可能是我呢，不但是內六處，外六處的，色，聲，香，味，觸，法，也不是我，也不是我所。再來呢地，水，火，風，空識，也不是我，也不是我所。再來五蘊色，受，想，行，識，也不是我，也不是我所。他從五蘊、六處到六界他都談，不是我，也不是我所。因為這些不是我、我所，所以面色當然不需要變。為什麽要變？如果這些是我，我所，我才要變啊，也就是他沒有恐懼，沒有在『我』裡面，沒有在我執裡面，怎麽還會有恐懼呢？臉色怎麽會變呢？
「我今不爾，眼非我、我所，乃至識陰非我、我所，是故面色，諸根無有變異」在這個時候，他還是與法相應，沒有一點點的恐懼，還能這樣的依法回答舍利弗。「舍利弗言：「如是，優波先那！汝若長夜離我、我所、我慢、系著、使，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復起，雲何面色、諸根當有變異」！」舍利弗馬上也以正見回應，就讚歎啦，是啊優波先那，你已經離開了我、我所、我慢系著，所有的束縛都已經離開了，使就是煩惱，煩惱也都斷了，斷什麽？斷其根本，從根本處把它解脫了。如截多羅樹頭，多羅樹把它樹頭都砍斷了，不會再生了，所以由於這樣的解脫，於未來世永不復起，既然是這樣子，未來都不相續了，怎麽會面色有變異呢。舍利弗的反應也是讚歎回答。
THE END
