發心(五)
◎妙祥法師講述
「我們身已出家。」身既然出家，那心已經出家一半了。他認為這個心是心，身是身。只要我們出家了，我們的心已經走了一半的路程了，已經完成一半了，因為身即是我們心的一部分。
如何做到心也出家？首先，我們的身要出家。如果我們身出家了，我們的心才會真正的出家。有的人說：「我心出家，身不出家。」那是菩薩、羅漢的境界。對我們來講，要想真正做到心出家，身必須出家。只有身出家了，這個心才逐漸地老實起來。所以說，我們應該很清楚地知道，包括我們的身體，外洎於山河大地、日月星辰都是我們的心，有情、無情都是我們的心。不是我們起心動念才是我們的心，那是心裡的一部分意識，還有很多。
有的人認為：我不想這個東西，我就控制心了。吃東西的時候使勁吃，那東西不是心；對身體愛護，他說那個身體不是心，可以懶點、貪點、享受點，和修心沒有關係……實際上，你就是離開了心。
想降伏這個心，想找到心，讓心也出家，首先要克服我們身上的毛病。把所有的毛病都克服了，那就是心出家。如果一個想心出家的人，連自身的毛病都不肯去克服，你想求到心出家那是不可能的。連自己的身都放不下的人，怎麼叫心出家？身是我們心裡的一個粗妄想，我們連這個妄想都不肯克服，如何再走下一步？就像第一道門沒進，你怎麼能進第二道門？你不可能不走第一道門，而能進入第二道門，必須一門一門地進。所以說，要達到心出家，首先要身出家。
我們說「身出家，心已出家」，實際上是我們更高的要求。我們更應該知道，我們身出家，已經心也是在出家了，只是走了一半的路程，還有一半的路程沒走。這個身出家已經很不容易了，出家人知道這一關是不好過的，我們發心居士也知道，那不是好過的。家裡也是不讓你走的，處處騙你，你自己也處處騙自己，說：「我將來要是不行啊，就算了吧，我心出家身不出家，同樣可以修成。」自己又給自己找了一個方便語，實際上是自己在騙自己，真正的心出家沒有身不出家的。我們知道，佛都是出家相，佛才是真正的身心都出家。
那什麼叫身已出家？我們首先就應該按照戒律去做，具有威儀，有三皈、五戒、八戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，這些戒都能夠學習，努力去做，這叫身出家。同時我們不斷努力做，還要證到諸法空相，見到實相，這就是心出家。這個身心出家對我們來講是非常重要的，表面上好像是換了一種方式，實際上它並不是那樣，是我們對煩惱的放下。一個對煩惱還很留戀的人，他不會出家的。有的人已經出家，雖然修行上還不到位，但他終歸是往前邁了一步或半步。所以說，我們對修行到位和不到位的都應該恭敬。
這個身出家是很不容易的一件事情，大家一定要努力。只有身先出家，我們才會慢慢做到心出家。這個身心俱出家，只有我們證到實相才能做到這點。還有一種人，就是身出家心不出家。對這種人來講，他的心確實是沒有真正的出家，只是身表面出家，實際上也沒出家，他並沒有放下。雖然有那個形象，但並沒有真正出家，他是個假的。
下面講第五個問題。
