學以致用
如瑞法師
法句經：
若人穿袈裟，不離諸垢穢，
無誠實克己，不應著袈裟。
若人離諸垢，能善持戒律，
克己與誠實，彼應著袈裟。
每天，我們都在學習佛的教法。反省一下自己，真正聽進去，染於識田當中的又有多少？我們哪怕是聽進去一句，在生活當中能用起來，也能對治很多習氣毛病的。或者就念一句「阿彌陀佛」也可以。我們無始劫來的習氣不可能一下子除掉，但一句佛號能給予我們提醒，一句佛號也能讓人從中醒悟。
所以，我們應該養成時刻不忘這一句「阿彌陀佛」的習慣，遇事的時候，要能把這句「阿彌陀佛」提起來，告訴自己：別貪！別嗔！
當和人發生爭執的時候，不妨念上幾句「阿彌陀佛」，然後趕快轉身離去。因為可能自己沒有這麼大的定力，經不起對方對待自己的種種方式。但一句「阿彌陀佛」可以提醒我離開。俗話也說：三十六計，走為上計。人就是這樣，當能剋制一時的沖動，等平靜下來的時候，他的思想就會有變化，會覺得這是毫無意義的爭執。因而平息了很多不必要發生的煩惱。
所以，學和用一定要結合起來，才能有所利益。這是很粗的事情，如果我們都不能給自己一個克服。想一想，我們還能不能算一個真正的佛子？能不能對得起我們身上所披的袈裟？
佛在《法句經》教導我們：
若人離諸垢，能善持戒律，
克己與誠實，彼應著袈裟。
「諸垢」，指種種的煩惱。「能善持戒律」，就是說，一個人，他能夠用戒律來對治自己的行為、口業與內心的不善。慢慢地，他的三業一定會起到變化。
「克己與誠實」，是說一個修行者，必須有克制自己的力量。毗婆屍佛的略教誡也說：
忍辱第一道，佛說無為最，
出家惱他人，不名為沙門。
這也是告訴我們，只有能夠真正用戒律來改變自己的身，口，意，學會克制自己，學會忍讓的人，才適宜著袈裟。
我們知道，袈裟是賢聖的標志，是如來搭的衣。一搭上袈裟就把你劃分在賢聖的行列里了，我們今天能夠搭上是多麼的慶幸！所以，一披上袈裟，就要學會忍辱;就要學會克制自己。儒家還知道克己復禮，更何況我們一個修行者，應該比世俗人更有克己忍讓的能力。
在一個僧團當中，最忌諱的就是由於自己的放逸，不檢點身口，給大眾帶來不好的影響。我常常對人講：佛真是太偉大了。比如說制戒，讓小眾在當比丘尼以前，必須先學習兩年來磨練自己。我們知道，小眾當中，有年齡大的有年齡小的，學問高的學問低的，乃至當企業家辦工廠的等等，但不管是誰，一來出家就一律平等，一視同仁。都必須從最開始鍛煉起，只要你有所不對，任何一個比丘尼都可以來教誡你的。這樣實在太好了，一下就要把你自認為了不起的東西統統推倒，全部放下以後，重新再站起來。
所以，我們應該理解佛的慈悲用心，能產生出來一種強烈的誓願：直至菩提，我永遠常隨佛學！絕不能再任由自己放逸，懈怠。雖然有時管不住自己，但要用種種的方法給予提醒的。
以前也說過，孔子的學生子常，害怕忘記孔子對他的教導，就把孔子的話寫上，裝在袋子里時刻帶在身邊提醒自己。我們出家人要比他更進一層，要把佛陀的話好好的記在心裡，時時刻刻提起來用在生活當中。每天晚上睡覺之前，摸頭自省:
我今天善多？惡多？還是無記多？有不足之處明天一定去糾正它，克服它，一天要比一天進步的。阿彌陀佛!
