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據說《楞嚴經》為古印度的國寶，印度國王嚴禁將其攜帶出境。隋朝的時候，天台宗的智者大師根據《法華經》經義著述出天台止觀。當時，有一位印度高僧對大師說，天台止觀與《楞嚴經》的文義頗為相似。智者大師求法心切，為了親見《楞嚴經》，特地在所住的天台山華頂上設置了一個拜經台，每天面向西方竭誠禮拜，希望這部經典能早日傳到東土。但遺憾的是，直到圓寂也無緣親見此經。
唐代，印度有一位般剌密諦尊者，華言，極量尊者。他深感此經和東土眾生有緣，千方百計地想把這部經典帶到中國。不過，幾次過邊境的時候，都被發現和阻攔。最後，他採用了常人難以想像的方法，先把經文寫在一種極細的白布上，然後用刀割開自己臂膊的肌肉，把寫好經文的白絹塞進去。之後將創口縫合，等刀口平復後，再行出國。這一次，尊者成功地出關渡海來到廣州。
當時，恰逢唐朝宰相房融在廣州主持政務，房融是佛教居士並且受過菩薩戒，知道尊者的來歷後很是重視。於是，他將般刺密諦尊者奉請到制止寺（現在廣州的光孝寺），並主持翻譯了《楞嚴經》。自此以後，這部經便在我國弘揚開來。
了解了《楞嚴經》的傳譯因緣，我們應當生起感恩心！不但要感恩佛陀的諄諄教誨，也要感恩西域高僧為令佛法東傳華夏所付出的艱辛與不易。真可謂：“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨。”尊者為法忘軀的精神，令後世敬仰不已。也正是因為他的這種悲心與大行，我們今天才有幸聽聞《楞嚴經·念佛圓通章》，因此實在應生難遭遇想、生慶幸心。《華嚴經·十地品》有幾句描述渴望聽法心情的偈頌，和大家分享：“如渴思冷水，如飢念美食，如病憶良葯，如蜂貪好蜜，我等亦如是，願聞甘露法。”
晉宋齊梁唐代間，
去人成百歸無十，
後者安知前者難。
路遙碧天唯冷結，
沙河遮日力疲殫，
後賢如未諳斯旨，
往往將經容易看。
