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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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-01-
前者覺得自己富貴,後者認為自己貧賤;
前者得到了虛榮的滿足,後者陷入無謂的煩惱中。
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-02-
我們成家、立業等,都是為了快樂,為了解脫,但若是內心有貪戀、慾望,不可能有真正的快樂,也不會有真正的解脫。
很多世間人覺得:「若是沒有貪心,沒有慾望,怎麼去生活、工作啊?」
其實,若沒有貪心、慾望,也一樣可以工作和生活,這個時候主要是以悲心和願力來為人處世。
貪心和慾望是自私的,心態是狹隘的,也因此產生了很多煩惱和痛苦,造成了很多所謂的障礙。
而在悲心和願力下,心量是完全放開的,是不自私的,這樣不會有煩惱,不會給自己造成障礙。
若是你以貪心、慾望去做,不會有真正的成就,即使有了,也是暫時的而已。
世間人不擇手段地做這些事情,也是為了自己能解脫,能快樂,但若是你以貪心和慾望去做這些,內心裡只會有煩惱和痛苦,不會有真正的快樂和解脫。
盡管這二者在表面上看是一樣的,但是內心不同,結果也是不一樣的。
大家不用害怕,一聽說要斷除貪心、慾望,就認為無法工作和生活了。不是這個意思!
若是你明白了以後,這個並不可怕,根本就不用擔心。
其次,要斷除自私自利。
自私自利是一切煩惱、痛苦的根,只有你真正能為別人著想,能利益眾生,你的福報、功德才能達到圓滿,這是佛教我們的福德和功德圓滿的一種方法。
如果要圓滿你的福德、功德,就不能自私自利,一定要為別人著想,要去利益眾生。
有的人雖然明白了,但是煩惱不好斷,習氣不好改,主要是我們沒有真正去對治,也沒有真正去修行。
因為煩惱、痛苦是突然起來的,都是無常的,所以都是可以改變的,也是可以斷除的。
你能利益眾生,讓眾生歡喜,才足以報答佛恩,這也是報答佛恩的唯一方法。
我們這樣去做,佛也一定會非常高興、滿意。因為佛把眾生都視為最親的親人,佛唯一的願望就是利益眾生。
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-03-
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壹
有一位聰明的那先比丘,有一次,彌蘭陀王故意要非難那先比丘,就詰責他說:「你跟佛陀不是同一個時代,也沒有見過釋迦牟尼佛,怎麼知道有沒有佛陀這個人?」
智慧的那先比丘就反問他說:「大王,您的王位是誰傳給您的呢?」
「祖父。」
「曾祖父啊!」
那先比丘繼續問:「這樣一代一代往上追溯,您相不相信您的國家有一個開國君主呢?」
彌蘭陀王正容回答:「我當然相信!」
「您見過他嗎?」
「沒有見過。」
「我們的開國君主制定了典章、制度、律法,這些都是有歷史記載的;所以,我雖然沒有見過他,但是,我相信他一定存在的。」
那先比丘微笑頷首說:「我們相信佛陀確有其人,因為佛教也有佛、法、僧,有經、律、論;有佛陀所制定的戒律和歷史事跡,決不是虛構不實的人物,這個道理與你們有開國君主是相同的!」
貳
彌蘭陀王無法藉此非難那先比丘,動了腦筋又想到另一個難題,他問:「你們佛教徒常常講:人們第一快樂就是證悟涅盤,達到不生不死不滅的境界。那先比丘啊!你已經證悟涅盤了嗎?」
彌蘭陀王得意地問:「既然沒有證驗過,那麼,你怎麼知道有涅盤的境界呢?」
那先比丘不直接回答,反問彌蘭陀王:「大王,假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,你痛不痛啊?」
彌蘭陀王變色說:「當然痛!哪有膀子砍斷了不痛的!」
那先比丘追問:「您的膀子又沒有被人砍斷過,您怎麼知道痛呢?」
彌蘭陀王答:「我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀,我當然知道痛啊!」
那先比丘微笑致意道:「大王啊,我也同樣地看過別人證悟涅盤時候的快樂,所以我當然知道涅盤境界的美妙啊!」
叄
彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒,還是不服,便絞盡腦汁,第三次發問:「你們出家人奉信慈悲為懷,你怎麼去原諒你的仇敵呢?」
那先開顏笑了:「大王,如果您的腿上長了一個膿血瘡,您會把腿子砍掉嗎?」
「不會!」
「那麼,大王您怎麼辦呢?」
那先比丘說:「是的!仇敵、壞人就像一個膿瘡,不去照顧、醫療,就會蔓延惡化,所以必須用法水去清洗,使他們棄邪歸正,改過自新,這個跟大王您護持腿上的膿瘡是同樣的道理!
肆
彌蘭陀王點頭稱善,仍然不能心服口服,想一想又計上心來:「你們常常勸人要修來生福,你們既沒有經歷過死亡,怎麼知道人死之後還有來生呢?」
那先比丘和譪地回答:「這就好比柳柑,果實成熟了以後掉在地上,果肉腐爛了,可是種子卻埋在土壤里,一等到時機成熟,就會萌芽、成長,茁壯為一棵柳橙樹。
人的身體只是四大暫時的假合,等到幻境破滅,軀體也就死亡了,可是業識卻能不斷生死流轉,就像柳橙的種子一樣地在六道輪迴中生生不息,不止有一個來生復甦,而且有無限個來生。」
伍
彌蘭陀王心有不甘,又提出第五個問題來質疑,一個比一個更難回答,但是那先比丘依舊微笑著一一開示。
那先比丘:「身體只是四大五蘊和合的色身,我們出家人是不愛的!」
彌蘭陀王一聽,正中下懷,立刻狡黠地反駁:
「哦!你說你們不愛自己的身體,但是,你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺,還不是在保護這個色身?若說不愛,豈不是自相矛盾?」
那先比丘一笑而罷,另作別解:「大王,如果您身上長了一個膿包,您愛不愛它呢?」
「既然不喜歡它,為什麼要把它洗凈、敷藥,時時守護它不使惡化,每天看看它有沒有好一點?
彌蘭陀王很不服氣地辯駁:「我是為了身體的健康才要保護它的!」
那先比丘擊掌而笑說:「這就對了!出家人不愛這個身體,但是為了借假修真,也不得不照顧這個空幻的身體啊!」
陸
彌蘭陀王屢仆屢起,緊接著又問:「釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢?」
「既然如此,為什麼他不把所有的神通教給你們,讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障,不就通通開悟了嗎?何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢?」
聰明的那先比丘舉重若輕,先問:「大王,如果您是個醫生,是不是就知道各種治病的百葯呢?」
「既然醫生知道百草葯性,他能不能把所有的葯都開給一個病人吃呢?」
彌蘭陀王大不以為然的回答:「當然不能!治病要對症下葯,慢慢地一味配一味的調理,病人才會好,怎麼能胡來!」
那先比丘順勢就下的說:「同理,佛陀傳授佛法也要因材施教、對症下葯,要依照弟子根器的不同,一點一點逐步傳授,才能如法得道啊!否則,偃苗助長,反而容易弄巧成拙!」
柒
彌蘭陀王面露贊嘆之色,十分佩服那先比丘對答如流的智慧,繼續問到底的說:「那麼,請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心,會不會發脾氣?」
「可是,經典上這麼記載:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經,佛陀卻很生氣地斥責他們:『出去!出去!』這不就是嗔心使然嗎?」
「這事是有的!」那先比丘耐心闡釋說:「舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會,但是這五百個人成群喧鬧,不尊重莊嚴法會,佛陀喝斥他們出去,並不是出於嗔恨心,而是出於慈悲心。
這就好比大地覆載我們,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,這是你自己不小心的緣故,你能怪大地對你不好,對你生氣嗎?」
彌蘭陀王頻頻點頭,這才心服口服了。
-04-
至尊至貴的佛陀,為何會遭毀謗?
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佛陀遭外道奢彌跋毀謗,弟子們不解,為何至尊至貴的佛陀會遭遇如此惡事呢?
在過去久遠九十一劫前,善說城中有一位名叫延如達的婆羅門,廣學多聞,精通各家學問,含括天文圖讖、占相藝術之學等,連對外道的教誡、世俗典籍也有深入的研究,並且具足三十種莊嚴的相好。在他的座下,有五百位童子,常受他的教化。
同時,有另一位婆羅門,名叫梵天,非常富有,他的妻子凈音美如天仙,性情溫和,常以飲食衣被、醫葯等物品供養博學多聞的延如達。
凈音一見到這位婆羅門,即非常恭敬景仰,並以上妙飲食供養辟支佛。
辟支佛受食完畢,即展現神通,飛回他的住所。
當時國內有許多人民見到如此景象,贊嘆不已,覺得有這樣一位聖者在國內實在是一大福報,所以也歡喜供養辟支佛,凈音更是天天以各種美好的物品供養。
延如達聽說了此事,覺得凈音厚彼薄此,有被冷落的感覺,心生嫉妒,不僅到處誹謗說凈音與辟支佛有不凈行,所以才會大力供養辟支佛,還告訴五百童子:「此修行人犯戒,無精進行。」
五百童子聽了就到處散播,舉國人民都開始懷疑了起來,這個謠言維持了七年才停止。
後來,辟支佛現十八種神變,入於涅槃,眾人才知道原來延如達所說的話是虛妄的,辟支佛實是持戒清凈。
當時的延如達是我的前身,梵天是優填王,凈音就是今世毀謗我的奢彌跋,五百童子即是現在五百羅漢弟子,因為前世我失去供養,心生嫉妒,和你們一起毀謗聖者;死後,我們一起入地獄受無量苦報。
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因果是歷然不虛的,因此你們要學習,守護自己的身口意三業,不要造惡。
你們看看現在的我,煩惱已斷盡,圓滿一切善法,拔濟一切眾生,就是從觀照自己的言行開始。你們要好好地學習,修善斷惡,就能圓滿佛果。
大眾聽完佛所開示,皆心生警惕,現場五百羅漢、諸天龍鬼神皆信受佛的教誨,歡喜奉行。
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