蓮華喻贊品
這里以佛告訴菩提樹神為開場白。其實很多人不明白，為什麼這個時候佛陀找菩提樹神呢?這在後面的文章裡面全部會體現出來，他和菩提樹神的緣分來自多生。
往昔中，佛陀受菩提樹神的引導，在此因緣下度化了三千天子，這也是菩提樹神成佛的菩提路。所以說無因不成緣，無因則不成果。每一個因緣都是無量因緣聚合而來。鮮花沒有陽光，它沒辦法開。 果子沒有陽光結不了。種子沒有土壤它也發不了芽。萬事萬物的形成都需要無量的因緣聚合，
好比一杯水，我們可以很輕松的一口喝下去。但是這一杯水是來自大地之水，它的整個使用過程都聚集了無數人的付出，也聚集了無量的因緣在裡面。哪怕只是簡單的一杯水，也是輕如鴻毛重如泰山了，更何況其它許多事物。
所以說我們應該珍惜福報，每一滴水都有無量的福報。由此可見，我們要損耗福報是非常容易的，水喝不完一倒，我們就損耗了它。平常的很多東西我們一定要懂得，如何節約福報和有感恩之心。
這一杯水使用過程中經歷的每一個人，在一個聖者的眼裡，他會馬上感謝這所有與它相關的眾生，然後為他們祈禱感恩他們。但是不懂福報的人，會認為就一杯水，沒事，我再買還有，付得起錢。你錢付的起，但是你的福報走得也挺快。
這也就是為什麼，現在很多人修行始終修不上去，一再顯現都是福報資糧缺乏，就是因為我們在每一天日常生活中，不知不覺就一直在損耗福報。就好像水池一邊進水，一邊也在漏水，甚至進水的速度還趕不上漏水的速度了。
那最終結果就是，水池很快的見底了空了，福報消耗完了，還怎麼修行了?只好就是排隊等著到下面去報到了，事實就是這么殘酷。
這就是無量因緣的所遇和演化過程，最終結果也有好有壞。佛度眾生，也是度他們無量生生世世，每一個點的相逢都是久別的重逢，都是往昔因緣的再度聚合。菩提心圓滿，就是因緣圓滿，也是資糧圓滿，也是業根究竟清凈。最終才得到究竟圓滿，不然不能顯化佛身。
觀世音菩薩度化地獄無量眾生，結果都有度不盡，地獄空了又再滿了，如此反復，始終度不盡。最後退失了信心。又因為曾經發下的誓言，結果頭就裂成了千瓣。最終在師父阿彌陀佛的加持下，重新聚合了因緣，才顯現了千手千眼觀世音菩薩。
為什麼會如此演化?因為上師阿彌陀佛為了滿觀音菩薩的利生之願。加持從而顯化成千手千眼觀世音菩薩，在十方世界度化十方無量眾生，隨處求隨處應。就因為觀音菩薩具備著無量的悲願、功德和力量。
這里有一個問題，觀音菩薩這樣的示現，真的是退失菩提悲願了嗎?不是的，而是因此要催生出更大菩提偉業而作的一種示現，否則不可能會在師父阿彌陀佛的加持下化現千手千眼的功能了。
所以每一位佛和菩薩手裡面顯現的法器標誌都有不可思議的功德，都是與他們的願力相應。佛永遠都很忙，菩薩也是，因為輪回眾生始終度不盡。
但是誰又願意做一個始終辛苦付出的人?而做一個自私的人又能得到什麼?什麼也得不到，唯一隻有得到痛苦和墮落。 所以說我們寧願去做一個付出的人，也不要當一個痛苦的自私的索取者。
以上因菩提樹神贊佛功德的緣起，我們解釋了關於因緣的由來和演化。所以說這里佛講了懺悔因緣和贊佛的功德，並廣說其事，以蓮華喻贊。 一句話，萬事萬物都從因緣起而開演一切。
過去未來現在佛，安住十方世界中，我今至誠稽首禮，一心讚歎諸最勝。看到這里，很多人不明白為什麼佛要讚歎過去未來現在佛?佛已經成佛，為什麼他還是要讚歎過去佛現在佛未來佛，未來佛都還沒來，為什麼也要去讚歎?
按照「十方世界中，我今至誠稽首禮」這一句，佛也是要頂禮三世諸佛。未來佛代表從他和一切眾生開始，從修行開始，從發菩提心開始，到究竟成佛的一切眾生。意思其實就是佛陀行在利生的路上，去教化一切眾生，一切眾生亦隨之行持利生，一切所教化的眾生都是未來佛。所以說，三世諸佛都是平等的，因為他們做的都是一件事情，就是利生。
所以過去現在未來佛無二無別。佛為什麼稱讚十方諸佛與發菩提心的眾生，因為就在我們發菩提心的那一刻開始，就意味著我們都會成佛。就好比我們買了機票開始，就已經註定我們最終一定會到達目的地。只是說中間還有一段路程沒完成，完成了我們就成佛了。
從發菩提心開始就意味著我們步入了解脫成佛的流程。發菩提心的眾生時時刻刻資糧都在增長。所以我們每一天祈禱上師加持自己菩提心永不退轉，這是一個很重要的修行竅訣，為啥?因為菩提心是直指成佛的要塞，所以不能退失。但菩提心穩固需要一個漸進的過程，那就是要不斷的祈禱上師。
一心讚歎諸最勝，無上清凈牟尼尊，身光照耀如金色等等，包括眉間常有白毫光，右旋宛轉頗梨色等等，這是對佛形象的讚歎。為什麼要讚歎佛的形象?包括很多經典，我們都讚歎菩薩的形象。我們在密法裡面，在漢傳教法里我們很多時候都讚歎很多師父聖者。
為什麼要讚歎?讚歎是我們自身的積累，也是通過讚歎的方式來開啟內在對佛菩薩師父功德了知的方法。我們要進一個門，首先要有一把鑰匙，而讚歎十方諸佛菩薩，甚至師父，就是這把鑰匙。是我們要進門的必備鑰匙。
讚歎佛的形象，佛的形象是顯現功德福德圓滿的最終相。我們讚歎佛形象其實也是贊佛的三身功德，也是贊佛的一切功德，也是贊佛的一切修行，也是贊佛的所有安隱。於是我們才能獲得佛的完美加持。所以說讚歎是最不可思議的修行法。
我們在讚歎當中，會得到福德趨於圓滿，我們在讚歎當中，會融入佛陀無邊的功德海，我們在讚歎當中，會不斷的清凈自身所有貪嗔痴五毒業障。讚歎這一門修行法會使我們獲得究竟的圓滿。
所以說讚歎十方諸佛，我們會換得與佛同等的形象威儀和一切功德。這是緣起修行必備之法。
然讚歎這種修行方式亦有很多種修法，就是內心喜樂修法，讚歎修法、行為修法、讚歎別人的威儀修法、讚歎別人方便修法、讚歎別人功德、讚歎別人身口意，讚歎法中有無量無邊的修行方便法。雖說都屬於讚歎法，但是從它演化出無量無邊的方法來修。但是我們只要明白這個總綱，大體的意思就都明白了，也就知道具體自己該怎麼去做。
包括在世俗生活當中，讚歎也是一門重要的學問、一種重要的修行方法。也就是我們世俗當中的語言哲學，這也是從讚歎這門法中推演出來的一個法。
我們日常當中與家人、朋友、同事、上司老闆等等溝通交流，都必須要掌握好語言這門藝術，如何恰如其分的表達自己的意願，讓對方欣然接受並且同意願意，同時還感受到自己被尊重被看重被欣賞。這是很多人忽略的，更是很多人一直做不好的一門世俗功課。
這也就是很多修行人，多年修行中一直卡在世俗的種種困擾之中的原因。家裡家外都一團糟，修行怎麼上得去?沒人看好你，每個人都在否定你的行為，那這修行咋修了，對吧?
這也就再次驗證了，世出世間讚歎法門都是非常殊勝非常重要的一門法，修得好，功德圓滿。修不好，就相當於大門都敲不開，後面都涼涼了，一夫當關萬夫莫開。可見，這讚歎法門多重要。
所以說我們的語言和行為要恰到好處，這個做好也是一種圓融，也是一種完美。這就是佛法的智慧，我們要理解它懂得它，然後來活用它，這個才是真正智慧和慈悲。這也才是真正的佛法。這也才是代表真正的修行。
但是讚歎歸讚歎，我們要心存正念的去讚歎，以正知正念去指導這門修法，避免把這個當做一個坑蒙拐騙的技術了，那就步入邪道歪道去了。所以說學佛不能亂學亂套，否則最後就修成附佛外道。
讚歎乃是入門法
一心正念修讚歎
我等佛子當如佛教言，遵守法令，愛國愛家，敬愛社會，和睦相處，互助友愛，才是實踐佛法。
