有人這樣說，「我也沒有啥文化，也不懂得什麼理論方法，能修成嗎?」
我們不是知道諦閑老法師的弟子鍋漏匠嗎?再近一點兒說，我們不是知道海賢老和尚嗎?你說他們懂不懂理論?我說他們懂。怎麼懂的?念佛念到了心地清凈，一心不亂，理論自然貫通，豁然大悟，一切通達。注意這三個詞「自然貫通、豁然大悟、一切通達」。
再簡單解釋一下。
「自然貫通」就是自性現前了;「豁然大悟」就是一下子全都明白了;「一切通達」就是無所不知、無所不能。
鍋漏匠達到了，海賢老和尚達到了。
有人提出這樣的問題， 「他們都大徹大悟、明心見性了，怎麼不多住幾年講經說法度眾生呢?」這個跟大家這樣解釋。
大家都知道，講經說法要有法緣。和眾生沒有緣，你講得再好，沒有人聽。這兩位老人都是智慧之人，他們天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知。他們知道和這個世界沒有太大的法緣。這是第一個。
第二個，是他們沒有念過書，不認識字，理能講，但是經文不認得。這是第二個原因。
這個我們看到，在佛經里證阿羅漢的人，世間人不認識他，鄙視他，瞧不起他。結果是什麼?得惡報。
鍋漏匠知道，海賢老法師知道。如果因為他們讓眾生存輕慢心，他會得到惡報的，而且這個惡報不可思議。他們不忍心讓眾生受惡報，所以趕緊走，免得眾生瞧不起他，諷刺甚至謾罵他而造作罪業。這是菩薩的大慈大悲。
我這回講，大家是否聽明白了?為什麼他們大徹大悟、明心見性了，不留下來講經說法而往生了?這三點原因，我告訴大家了。
因為種種因緣，他們示現往生。這個示現，度多少眾生?連我們自己不都被度了嗎?我們聽到他們的故事，堅定了我們的信心，一點兒懷疑都沒有。他們為我們做出了榜樣，現身說法。他們有這樣的成就，我們一定也能有這樣的成就。你說他們的往生是不是在度眾生?
第一，示轉。就是直截了當地指示我們。
一說，上上根的人一聽就明白，就覺悟了，就接受了。中等根性的人聽了佛的開示，還沒有想到這是佛對自己說的。比如我們讀這部經，聽到佛叫阿難，我們可能就以為這是佛對阿難說的，不是對我說的。那你這個想法，你就當面錯過了。你一定要想，佛不單是對阿難說的，而是對我們大家說的。尤其你要認識到，佛是對我說的，這個認識就正確了。這是第一——示轉。
第二，勸轉。
這個勸哪就比較容易覺悟，原來對他們說的就是對我說的。這一勸哪，有人就認識到這一點了。認識到這一點，他就覺悟了，他就精進了。
第三，是證轉。
勸之後有的還未必相信。怎麼辦?這才用證轉，用證據來說話。沒有證據人家不相信嘛，所以那就拿出證據來。鍋漏匠、海賢老和尚、劉素青老居士，都是在做證轉。
