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佛法賴僧傳，其實當我們看到僧人的時候，就告訴自己要向佛陀學習他的覺悟與境界。法其實就是讓我們達到目的的方法，所以僧人他只是一個表法，見到僧人就知道有佛與法的存在。
打一個比喻：僧人就像一個燈泡，這個燈泡的燈點亮了，它就是佛法之燈。當你看到這個燈的時候你的目的是學佛聞法，你千萬不要把這個燈泡敲碎了到裡面去看一看，它是什麼組成的。如果你進入到這個區域以後，反而這個燈光滅掉了，不起作用，而且我們會進入到一種黑暗當中。
這個意思是什麼呢？就是親近僧人，我們只可以跟他學佛法，不要去談及私事，更不可以與僧人結拜兄弟姐妹。甚至有些人，把僧人當做自己的干兒子等等，這些都是不如法。我們把這個僧寶當做世俗的一種情感，當做朋友，當做哥們兒，或者是當做世俗的親情，這樣都是不如法，而且會讓自己丟失佛法的真正利益。
佛法給我們的利益是解脫的利益，是了脫生死的利益，這種利益大到不可思議。你把這麼大的利益當做世俗的一種小利益把它用掉了，那真的是太可惜。而且用掉以後，你反而會對佛法生不起那種恭敬心。
所以我們看到僧人，就要提醒自己要修行，要解脫，要了生脫死。他就是一盞世俗的明燈。他表這樣的法，就是解脫之法，菩提之道。我們在家居士去道場也是的，不要跟僧人走得太近。哪怕僧人他是管著寺廟的一些具體事務，那你也沒有必要跟他有什麼私交。你到道場你就向常住如法的登記流程，那你就沒有必要花心思與僧人做一些私下的交流，這樣變成人情世故以後，自己會很累，而且還很難做人。
我們不管跟哪一個三寶有緣，假如說我們要去那邊參加一個活動，那我們就按正規的流程到客堂去登記。不管是安排吃飯住宿，道場它自然會安排，沒有必要像世俗的那種情感一樣，認識誰好像有關系。
佛法告訴我們戒、定、慧，是我們走向解脫的三副良藥，戒其實就是要守規矩如法，而不要去破壞規矩。搞人情世故其實很多時候就是在破壞這種規矩，你破壞這個規矩是不可能得到解脫的，你也不可能生起智慧。
還有約見出家人會談，女眾不可以單獨去會見男眾，而且不可以談世俗之事。因為你請示佛法的智慧，你生起一點點智慧就可以解決你世俗的所有問題。如果我們只是盯在一些具體的世俗之事上，那我們也把佛法用小了。為什麼平時要讓大家去聽開示？因為生智慧啊！生智慧以後，你自己就有能力去解決生活與工作當中的問題，而不是具象到一些生活的瑣事，來問師父給你們具體的建議。
其實師父講話他都只會定性，而不會給你定量。所以要舉一反三，要有這種智慧，因為沒有人會真正為你做決定。哪怕法師們給我們的也只是一種建議而已，每個人自己做的抉擇是需要自己負責任的。不能說誰給你一點建議你採納了，如果結果不好你還去怪罪他。這樣的話，就是在誹謗僧寶。我們所有的修行人最大的罪就是誹謗三寶，破和合僧團。
有些人也會講道場怎麼會是是非之地，其實只有是非之人，道場怎麼會是是非之地呢？只有是非的人來到道場，道場才變成是非之地，是非的人走到哪裡，哪裡都是是非之地。所以千萬不要去講哪個寺院是是非之地，這句話一講就是誹謗三寶，這個罪非常重！因為你這樣的話講了以後，會讓聽到這個話的人對三寶失去信心，你會壞了他的法身慧命。
其實在三寶當中，也有多數是凡夫，那他會做錯不如法，只是他個人的事情，不能把這個過錯帶到三寶當中去。這是不如法的，一定要明白這個道理。
我們作為一個佛弟子，榮譽應該給三寶，過錯我們要勇於承擔。假如說我們是報德寺的一個護法，你在外面表了一個很好的法，人家就說：“哦，報德寺的弟子真好”！那你這樣叫護持三寶。因為你給報德寺添光彩，你這就是護持三寶。
但是有時候可能我們一不小心做了一件事情讓別人生起了煩惱，他就會說：“哎呀，報德寺的弟子不好”。那你這個時候就馬上要解釋：“這只是我個人做得不好，並不是報德寺做得不好”，我們這種思維其實就是在護持三寶。但很多人是顛倒，有榮譽了他就覺得：“哎呀，那是我自己做的”；有過錯了他就怪三寶。如果我們這樣修行，你生生世世都不可能成就道業。
作為一個佛弟子最重要的身份就是護持三寶。我們每一個人都是借用三寶來成就我們的道業。我們每個人都會離開這個世間，但是三寶他會長存於世間。所以在這個角度，我們要犧牲自己的利益成就三寶的利益。如果在三寶與佛法發生利益沖突的時候，我們要犧牲報德寺的利益，要成就佛法大局。每個人都要有這種舍小取大的一種意識，這才是真正的護持三寶。
所以我們要如法地護持三寶、親近三寶、與僧人相處，那樣的話，我們就會得到大利益。如果與僧人相處不如法，那你的道業就會沒法成就。這個問題是非常嚴謹，也希望大家能如法地親近僧寶。
文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺
