◎果昌
學佛不該執著於尋求感應，但「人有誠心，佛有感應」，若能從清凈因地心，用功修行，不求果報，感應便會不求自得，否則即落入「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩楞嚴咒，雖以凡夫心，粗糙心來讀楞嚴咒，或許因有一絲的誠懇心及恭敬心，兩個月便有感應，這是起初預料所不及的。
為何有因緣受持楞嚴咒?這都歸功於上人，他苦口婆心鼓勵我們要深入經藏，智慧如海，又不斷贊嘆持誦楞嚴咒功德，尤其是三部大乘經典––楞嚴經、法華經、華嚴經，古德雲：「開悟楞嚴，成佛法華」，所以便自然先從楞嚴經研究起。楞嚴經卷七，世尊不斷從各角度贊嘆神咒功德，諸如：
書寫此咒，貯於香囊……或帶身上，或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害...
有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害...
是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍...
若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處...
是故能令破戒之人，戒根清凈，未得戒者，令其得戒，未精進者，令其精進，無智慧者，令得智慧，不清凈者，速得清凈，不持齋戒，自成齋戒...
若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫發...
從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持;若安住處庄宅園館，如是積業，猶湯消雪，不久皆得悟無生忍...
若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛啰者(即楞嚴咒)，便生福德智慧男女...
寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上(即供養於佛寺，或懸於幢幡)令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養令其人民各各身佩，或各各安守居宅地，一切災厄悉皆消滅(即飢荒瘟疫，刀兵賊亂，自然消失)...
在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂...
持咒功德如此殊勝，我們豈可不為眷屬朋友，國家社會，自利利人而發心受持，讀誦書寫，身上攜帶此楞嚴咒呢!
許多師兄、師姊或會為楞嚴咒太長，而打退堂鼓，實是可惜。其實一剛開始持咒時，或須二十分鍾，但熟悉後，疾而不急，以清凈心持咒，也只是五分鍾而已。若仍覺快得急躁不安，可慢慢念，專註，不打妄想，一個字一個字清清楚楚、明明白白地念，最多也是十分鍾而已，有時還會覺得意猶未盡。
本身因業障深重，智慧淺薄，國中時，便受淫心熾盛而深受其苦，每遇淫心現前，便須用意志力及種種方法來抑制，但效果有限，沒想到持咒才兩個月，困擾二十年的習氣就因此立即絕跡，沒有任何勉強;這種情形就如同沒有吸煙的念頭時，何須學習使用種種戒煙方法，掙扎抗拒吸煙的誘惑，這種清凈心的感覺真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心，教導若有宿習不能滅除，以致不易嚴持四種清凈明誨時(斷心淫、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語)，就應一心持誦楞嚴神咒。
如今，在車子里，最喜歡聽的音樂，就是法界印經會流通的楞嚴神咒唱誦帶、莊嚴、流暢，令人平靜自在、心曠神怡。涅槃經二十七雲「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。」所以若我們以誠心，專註地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日證得楞嚴大定，明心見性，見性成佛呢?畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中之王」的楞嚴咒，精進修行，不辜負「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜負上人的一番殷勤教誨及倒駕慈航的悲願了。
