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在家弟子如何才能抵制住誘惑，嚴持戒律。弟子經常犯戒前給自己找種種的借口，犯戒後又種種的懊悔自責，如何才能走出這個怪圈，感恩法師開示。
弘恩法師：其實這個問題最根本的還是發心的問題，發心不是說我們要發一個嚴持戒律的願望，或者說一個誓言，不是這樣。發心是指我們真正對自己的人生有沒有一種正確的理解、定位和取捨，這個才是關鍵和根本。
如果知道這一生真正的取捨了，你對戒律很自然地就能行持起來，因為我們大多數的人雖然學佛了，但是並沒有真正生起解脫的意樂、修行的發心來。
我們很多人學佛了，但還是沉迷於世俗的五欲當中，雖然有些人也曾經說我要修行、我要成佛，但是這一些都不夠真實，也不夠堅定，也不夠持續，就是因為這種心發的不真實、不堅定、不持續，所以我們世俗的妄想才會時時地體現。
為什麼？《華嚴經》裡面就說：初發心即成等正覺。要真正發起真實的解脫心、真實的成佛利益眾生的心，這種受用是無量無邊的，但我們很難，我們都是慢慢地突然發一下——今天我想成佛了、今天我想出家了、今天我想去寺院了，但大多數時間我們還是在這種世俗的紅塵當中，被紅塵蒙蔽了眼睛、擾亂了心智。
紅塵其實就是兩個字：慾望。慾望滾滾，在紅塵當中這個慾望是很難收住的，沒有一顆廣大的發心，沒有一顆清凈的發心，這些世俗的慾望大多是抵不過的。
如果這種心發的廣大、發的堅定、發的真實，其實世俗上這些是五欲六塵我們就看得很淡，縱然是去接觸或者說去追求，你也是跟別人的心境不一樣的，你也能做到非常地隨緣，非常地的合理。
所以發心才是最重要的，沒有一個廣大的發心，光靠自己緊緊地盯著自己，緊緊地看著自己，甚至有些人還發一些毒誓。沒用的，為什麼？
我們潛藏在八識田的一些習氣種子，一些業習，它的力量是極其極其強大的，為什麼說：種子起現行，現行熏種子。你的習氣種子是無量劫來熏成的，一旦遇到境界很難放得下。
所以人遇到境界的時候靠什麼？除了後天修習的定力、慧力之外，更重要的還是靠發心——這個東西不是我要的、不是我想的，這才是關鍵。
有了真實的發心，然後再輔以戒定慧三無漏學的修行，慢慢地我們各方面就順過來了，就不容易為世俗所染了，否則習氣是收不住的。硬壓住它，就跟拿石頭壓草一樣，壓住習氣，又滋生出其他怪異的習氣來。
所以除習氣或者持戒也是要回到本心上，回到發心上，這件事也實在是難，實在是難。
尤其這個時代，濁浪滾滾，人慾昏昏，物慾擾擾的。有句話說：常在河邊走，哪能不濕鞋？我們就在紅塵的這種苦海裡面漂沉，不光鞋濕了，全身都濕透了，所以在這樣的一個環境當中，沒有一種清凈的發心、堅定的信念，人是很難保證自己身口意清凈的，對於戒律而言，有的時候也是很難抵住誘惑的。
希望大家都能夠明白這個道理，先發起真實的心來，然後藉助其他的外緣好好地修戒定慧，這樣才能有點辦法。
文章轉自微信公眾號：山東大靈岩寺
