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大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍，又稱大精進菩薩，簡稱勢至菩薩。與阿彌陀佛、觀世音菩薩合稱為「西方三聖」。
《觀無量壽經》雲：「以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。
大勢至，梵語「摩訶那缽」，意譯作「得大勢」「無邊光」「大精進」，略稱勢志菩薩、勢至菩薩。其立名有四：
1.因地自利而得名
《悲華經·卷三》中寶藏佛曰：「善男子，由汝願取大世界故，因汝為得大勢」。此因願力而得名。
2.果地利他而得名
《觀無量壽經》曰：「(此菩薩)舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見，但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明，是故號此菩薩名無邊光」。此果地利他而得名也。
3.折服眾生立名
《觀無量壽經》曰：「此菩薩行時，十方世界，一切震動」。又曰：「此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖」。《思益經》曰：「我投足之處，震動三千大千世界，及魔宮殿，故名大勢至」。斯以威力折服眾生，故名。
《觀無量壽經》雲：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至」，斯以慈悲攝受眾生，故名。
大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大;勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢;至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。
大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力;又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。
大乘佛教凈土信仰體系中，有「彌陀三尊」或「西方三聖」的說法。這三位「聖人」，除了阿彌陀佛和觀世音菩薩，便是大勢至菩薩了。
據《悲華經》記載，過去阿彌陀佛為轉輪聖王之時，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至便成為父親的左右脅侍。
而《無量壽經》中「有二菩薩，最尊第一，威神光明普照三千大千世界。一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。」更是可以看出大勢至菩薩與觀世音菩薩同行同願，乃至莊嚴凈土，先後次第成佛，其所修功德也等無差別。
關於大勢至菩薩的形象，在《觀無量壽經》中有記載：「此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。」
大勢至菩薩與觀音菩薩的身量大小一般無二，而在細節處有不同：「頂上肉髻，如缽頭摩華。於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。諸余身相，如觀世音，等無有異。」
根據這些特點，大勢至菩薩與觀音菩薩的形象其實是極為相似的，只是觀音菩薩頭上肉髻中有一尊佛像，而大勢至菩薩頭上則戴著一個寶瓶。
而區分大勢至菩薩和觀音菩薩的另一個特點，則在於手中所持法物：觀音菩薩持凈瓶，大勢至菩薩持蓮花。在凈土信仰中，極樂世界中的人是蓮花中化生，而大勢至菩薩所託蓮花，便是為了迎接化生的人們。
大勢至菩薩的形象與觀世音菩薩最大的區別是天冠：觀世音菩薩天冠中有一立化佛，而大勢至菩薩頭頂是一寶瓶。此寶瓶盛諸光明，普現佛事。
傳說瓶子里最早裝著的不是光明，而是大勢至菩薩父母的遺骨。阿彌陀佛說：父母的恩最重，為人子女想要報答父母的恩德是很難的，必須自己修行辦道，將父母度脫三界，才能報答父母恩。
大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，由於無法勸導父母信佛念佛，了脫三界，成為心中一大遺憾，為了報答父母之恩，便將父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。
當時大勢至菩薩還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，由於大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，轉凡成聖，成了大菩薩，凡夫的瓶子也變成了寶瓶。而每天給父母迴向，瓶子里的遺骨，亦由凡夫的骨頭化為一片光明。
菩薩的名，一般都與其修行或功德相關，如觀音菩薩得名，源於他以耳根證圓通、尋聲救苦，這是因修行得名;地藏菩薩得名，是因為「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏」，這是從功德得名。
大勢至菩薩，便是因功德殊勝而得名。《觀無量壽經》說：「以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力。是故號此菩薩，名大勢至。」用通俗的話講，就是大勢至菩薩用智慧之光普照眾生，遠離三惡道，得無上之菩提之力，故被稱為大勢至(得大勢)菩薩。
由大勢至菩薩的得名我們可以看出他是用智慧之光普度眾生，那他的智慧體現在哪些方面呢?這從《楞嚴經》中便可知曉。經中大勢至菩薩說：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開 。如染香人身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。」可見，大勢至菩薩的智慧主要靠修持根大圓通而來，而其主要修持法門則為念佛法門。
