心心之火
一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!)
這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。
生在此娑婆世界，命濁，煩惱濁，我們要有清醒的認識，我們的福報是非常有限的，尤其如今人壽百歲，少出多減，生命短暫，轉瞬即逝。就是這短暫的人生，亦是我們多生多劫累積的福報換來的，非常不易。冷靜想想，大家有多少福報可以浪費!所以惜福是一生關鍵課題，要想這一生不白過，有所成就，惜福是非常非常重要的。多少高僧大德，本可以享很好生活待遇，卻總不忘給眾生示現極致惜福表現，我們比較一下，情何以堪，當生慚愧之心，好好學習，將福報都用在刀口上。
2019.8.1
昨天發的文章，提到了法然上人及源信大師，師父提醒這是日本本願法門人物，大家注意我不是向大家推薦本願法門，昨天只希望大家於凈土生信要容易信，不要把往生條件認為很高，望而卻步。今天查了一下本願法門，網上說它宣揚純他力論，只要信，不用持戒，行善，懺悔等。要知學佛止惡，揚善，凈心，五戒十善是基礎，凈土法門檻低是佛大悲，若認為不用止惡揚善而能往生，這是顛倒，完全違背佛說，噁心不止，自會障心，真信是談不上的。第二宣揚他作我受，一切所作之惡，由佛承擔，不影響往生，這是反因果，邪知邪見，引人入魔，西方極樂是諸善人集會一處，豈容惡人?浪子回頭才可能帶業往生。我沒系統學習佛法，只看到網上文章有可取之處說一點自己的想法，若有可能引起大家誤會之處，還望師兄們見到盡管提出，感恩大家一起進步。
念佛一法，是難信之法，信願行三資糧，唯信難真生起。凡夫眾生，天天想著能撿便宜，真有大便宜給你撿，你又猶豫了。因為現實中，貪心老起，以為有便宜，一貪又掉陷阱，反覆多次，大家都開始相信天上不會掉餡餅，沒有什麼不勞而獲的便宜可撿的。何況念佛往生，十念必生，一生永離苦得樂，作佛去了，真有這麼便宜的事?懷疑心便生起了。這也正常不過了，因為我們是凡夫嘛，而且看念佛的，看起來也沒什麼特別的嘛，絕大多數人也沒有什麼特殊的感應等發生，這麼念到底有沒有效果啊，心裡沒底，感覺老實念佛的是不是太迷信了，難不成被洗腦了?其實這都是以凡夫心測佛智，怎麼能真正體會到佛的大慈大悲。要知佛憶眾生，如母憶子，凡夫母親對子女的愛都能讓母親不計自己得失乃至生命安危，一心都想把最好的都給孩子，何況佛的大悲之心，大平等心，對一切眾生都會救拔。六道凡夫，怎麼能最簡便救出輪迴，若讓你考慮，也會想出口念乃至心念一句十句佛號吧!舍此還能有多少更簡單的辦法嗎。當然，我們雖能想出這麼簡單之法，要實現卻是天方夜譚。阿彌陀佛為讓這願能實現，亦是恆河沙等阿僧祗劫的清凈修行以無邊功德之力而成就，具體實現機理就不是我們所能理解得了的，但現在已成就了這十念必生之願，我們終於可以藉此大願橫超生死，自度之後才真有能力度更多眾生，如此便宜不撿實在太愚痴了，也太辜負佛的悲心了。子若念佛，如子憶母，不相遠離，必得見佛。
2019.7.31 道來丨把你的心、我的心串一串，用佛號串一個同心圓
念佛一法，若把它看成八萬四千法門之一自力修行，自有念得好差之別。多數人越念感覺妄念越多，其實是平時沒有觀照，純粹妄念毫無覺知而已。有的人念得心如止水，法喜充滿。有的人甚至九十天不吃不喝，不睡，連續繞佛念佛，修念佛三昧。但記得決定往生與否的關鍵是信願行，並不在於念佛的功夫好與差，功夫好只能決定往生的品位會高些。如果一定要念到一心不亂，甚至入三昧境界才有把握往生，那念佛法門就不是易行道。想想那些動物念佛，比之人五音都不全，如何能念到有把握!就是那些平時念佛能念到滴水不漏的，臨命終時四大分散，又如何能保障念佛功夫不受影響?法然上人說，佛號就像一塊黃金，用綢緞包裹它與用裹腳布包裹它，黃金價值絲毫不會增減，因為佛號太珍貴了。源信大師說，妄念原是凡夫本體，妄念之外別無心也，直至臨終，猶是一向妄念凡夫。因為我們未能明心見性，否則就不叫凡夫，真心不現，只是妄心，念佛再好，功夫怎麼好，與佛號皆不能相比，可見往生與否，根本不在於念佛功夫如何，而在於佛之本願功德。
2019.7.29 ?難以相信，不可思議!被火烤死的母親這樣從大火中救出3個孩子!
諸法心造，心的力量是不可思議的。文中故事婦女從烈火中救出孩子，對子女的愛讓她只剩救人一念，完全顧不了所謂的自然規律，這就放下了平時的分別執著，達近似一心三昧，故能創造奇蹟。火把肉都燒熟了，可以說機能完全是死屍一具，強大的心之力卻能驅動而成了行屍走肉，仍能活動救人，醫學是沒辦法解答的。堅信科學的對這不是親眼見是不會容易相信的，以前虛雲老和尚的弟子具行，專修念佛，最後走時三昧真火自己焚化，卻能保持身形不變，保持幾天，大家禮拜之後，虛老告別，自然倒塌，你看看科學也沒法解答。再網上傳的多尊佛像同時眨眼動嘴念佛的視頻，大家也會覺得不可思議，無生命的佛像能發音活動?樂山大佛多次閉眼的照片大家都熟悉，但能相信石頭能閉眼的不會有多少，都儘可能往特殊自然現象影響推測。以前說過能思能想是心非是腦，病人腦部病變即使化成水，若病人完全不清楚，還以為腦是完好的，他就能正常思考說話，完全違背科學認為腦組織某部分管語言，某部分管情感等的結論。其實是心認為腦完好，就沒有腦壞了就不能思考的執著，故心還能正常思考，不會被物轉。要知物是心生的妄相，心被物轉才限制了心的功能，物壞心不知，就沒有限制心的功能，仍能創造所謂奇蹟。遇車禍或被人捏死或其它突然事件，使靈魂立即離體死亡的，不是看到屍體還以為自己活著，照常思考並更靈敏，若按科學，身體都已死亡甚至碎了，怎麼可能還能思考的嘛!佛法則早有結論「萬法唯心所現，唯識所變。」身體是心現的，生滅變化是識驅動的，由物推心，本末倒置。
何為境界，境就是相，界就是有局限性。我們看山河大地，星系虛空等，就是我們地球人的共業境界。有的人能見到鬼道陰性眾生，大部分人看不到，這是別業境界。六道輪迴，生命難於作主自在，皆屬凡夫境界，四聖法界則是聖人境界。十法界皆是境界，凡所有相，皆是虛妄，因為相是眾生自性產生變現的，不是實體不可變異的，都是變異生滅的。所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。法指的就是各種時空相，也可說各種境界相。一般我們講修行出現種種境界指的是相對共業相來說出現種種異相，局部化了。其實我們日常生活的萬相，六識接觸六塵的總相就是境界，凡夫怎麼可能離開境界，卻是時時著在境界里，而生喜怒哀樂等等受，以為真實，被境界轉。我們既著在相上，又被相轉，心不能隨心所欲，不能滿足於目前的境界，所以就貪求更多的境界。財富不滿足，希望有預測未來的神通，想了知未來之事，大發橫財;色不滿足，希望有宿命通，了知自己他人前世今生，方便尋找有緣之人;知人知面不知心，想有他心通，別人心裡想什麼，也沒法瞞得了自己，自然不會受騙;不滿足這人道境界，想有天眼通，能觀天人鬼神聖境，知別人所不知……所以許多修行人，不自覺的傾向於修出什麼異相，增加平常人沒有的功能，就覺得修行有了成果，若沒有感應異相，就覺得自己修行不得力，沒什麼效果。這其實學佛的出發點就偏了。佛者覺悟之意，學佛是為了按佛教導我們的方法，修正自己的行為，使迷惑顛倒的自己清醒過來，恢復自己的真如本性，而不是求什麼特異功能，比別人強，比別人更幸福更快樂，這不過是換個方式求名聞利養，是有為法范濤，不管修多大功能，多大福報，都沒辦法了生死,往往走上魔道，福大者魔王，福小者魔子魔孫，魔者，迷惑執著之意。所以要了生死，明了生死，就得覺悟，明心見性，故應發大菩提心，菩提就是覺悟之意。不求覺悟，求神通福報享受，永遠是凡夫境界，超凡入聖就得在無為法上下功夫，一切聖者，皆無為法上而有差別。
修行到底得不得力，不要比有沒有什麼神通異相，學佛是為了轉煩惱成菩提，看我們煩惱是不是逐步在減少就行了。何為煩惱，八萬四千煩惱，貪嗔痴慢疑……是也。貪心是不是減少了，沒以往那麼貪求，能知足了?嗔心是不是減少了，別人罵你是不是不再計較生氣了?痴心是不是減少了，以前不能認清的是是非非，如今是不是明明了了了?慢心是不是減少了，不再像以往那麼狂妄，懂得謙虛恭敬了?疑心是不是減少了，智慧是不是增長了，正法是否容易深信了……如果這樣去看，跟學佛之前大不相同，就是修行得力的表現了。什麼境界來了，要清楚明了，惡境界來了，無需恐懼，心懷懺悔，一心憶佛念佛;善境界來了，不著，一著就生貪，就入魔性;無境界心坦然，平常心是道，無境界即無障礙誘惑，難得清凈。娑婆五濁，自力一生要成就，億人中難有一二，但我們有凈土歸宿，無必要恐懼失措;世緣未了，我們要把握當下，修福修慧，娑婆力行修行一天，勝過極樂百年，因為惡境是猛葯，快速對治改心。但生滅無常，五濁中生死難了，進少退多，故又必須把握當生機緣，生大出離心，火宅不能留，留下必燒身。人生有此明白認識，有沒有什麼修行境界都無所謂。沒有大智慧，異相境界並不是什麼善境，大家是否還記得以前說過的那個叫薄荷的豬，是菩薩聖者，但他亦不會在豬身邊現什麼異相，放光變化什麼的，應以什麼身得度就現什麼身，大菩薩亦示現普通豬身。各道亦有多少諸佛菩薩示現，幾個能看出與常人有什麼特別不同的嗎?而我們一般業重凡夫，還攀求什麼異相境界，不是腦子有病嗎!所以千萬別求什麼異相境界，真修行為的是覺悟，平常心是道，直心是道場。平常心就是共業境界，做人就有個人樣，而不要在人中現鬼樣神樣天人樣，那就不是平常心了。
以前說過，宿命通他心通等，對我們業重凡夫來說害多利少，所以沒神通是自性對我們的保護機制，當然業障習氣太重，心光難顯，也不可能出什麼神通。倘若世間人無一人有神通，則必將更加無人了解前世今生，世間無慧眼，往往要麼執斷見，認為人死如燈滅，人活一世，生則新生，死則斷滅;要麼執常見，認為肉身生滅，靈魂永恆，沒人能真實了解三世因果。所以神通很重要，故三寶住世，總有特別因緣會有神通妙用教化世間。凡夫有神通不可能也有害，若無神通又無從認清萬法真相，故有少許善知識有神通，可作人天一雙慧眼，讓我們明因識果，走出迷茫!
世間萬法皆遵循因果運作，而因果通三世，所以許多世間人苦惱一輩子，看不出所以然的事情，若以宿命通觀之，則豁然開朗，原來如此。學佛莫求神通，因以貪求心而修，貪心是毒，必入魔障，最多感魔通而非神通。心若覺悟清凈了，神通自現，那是以發菩提心為基礎，而非以煩惱的心為基礎的。神通是枝末，覺悟是根本。佛法不離神通，若離神通，佛法就不是佛法，最多隻能算世間善法。
2019.7.24 千萬不要無故打殺、虐待貓狗;如此作為，必遭天譴
這些典型的殺生很快受報應的故事不知大家看了有什麼體會，對因果報應的道理是否有正確的認知。相信許多人看了這些故事後，只會笑笑這些受報應的人也太倒霉了吧，好像自己干這些不會受什麼報應的，甚至認為市場上專門殺雞鴨的，屠宰場天天殺牛羊豬，飯店天天殺海鮮殺蛇等的，多少人殺一年兩年甚至多年，也沒見多少人受到惡報了啊，只殺一隻貓狗的便死人或死多人的，這懲罰也太重了吧，若說因果公平，這似乎因果對他們來說也太不公平了吧?看了這些故事大受震驚，趕緊止殺業的人不會多，更多的抱著僥幸之心，認為這種慘事不會落在自己頭上，該吃啥照吃，狗肉多補啊，照殺照吃，天上飛的，地上跑的，水裡游的，能吃的動物千千萬萬種，每種都有特別的美味，人生一世，要遍嘗各種美味方不白來一趟，等慘劇真降臨頭上了，一切也都悔之晚矣!因果現象看似不平等，實則最公平。有的人殺雞殺狗，為啥不像這些故事馬上受報，因緣不具足，福德未盡故，業力未了故。例如你往生常吃狗肉，今生做狗被殺償業，被人殺了，因償業故，沒辦法找殺生的人立即復仇。但若與你未結深仇的，做了母狗，生了小狗，被你一點小事或口腹之慾而殺了，這殺母害子之恨，你想有多大，將心比心你也能諒解嗎?況且這種惡業性質嚴重，蒼天也難於原諒，所以報復的因緣就很易成熟。
對於這些故事，我們應當把它們看作是菩薩示現表演，讓我們看到殺業果報之可怕，就如提婆達多演反面角色，與佛來一場大戲莫認為你比提婆達多更明佛理，更懂是非，最後佛亦為之授記，可見不是真實凡夫，雖示墮地獄，亦如文殊仗劍逼佛，若因緣成熟，自受因果，但不同凡夫受報，迷惑痛苦。
第四個故事海濤法師亦曾講過，夫妻殺一母狗，間接餓死七小狗，結果沒幾天開始受報，大兒子開挖山路墜山谷摔死，接著二兒子騎車撞樹，不治而亡，跟著三女兒工廠服毒自盡，再接著五兒子被蛇咬毒發身亡，女主人難於承受，投河自盡。在別人的勸說下懺悔超度，尚留一子一父未死絕，這實在是一樁非常慘烈的悲劇，幾乎人命如狗，一命換一命。這裡大家也許有新的疑問，論作惡是夫妻，為何死的是子女，豈不是殃及無辜嗎，因果能這麼運作嗎?其實一個家庭乃有許多共業而聚，事件產生的緣成熟，而導致多人惡業成熟，並非真正有誰是無辜的，所謂父債子償，淫人妻女，妻女被人淫，看似連累無辜的人，實則業不相代，相似業緣成熟而自結果報而已。
對我們一般人來說，沒有宿命通，不要說多生的因果一目瞭然，就是對有沒有前世，有沒有來生，多數人都還有無數的疑問。許多人都信仰人就是活這一輩子，來世再不相見，有花堪折直須折，莫待無花空折枝，所以好好珍惜當下，怎麼開心怎麼過，管它什麼來世!我們往往苦難來了不知為什麼苦，在縱情享樂時種下來世的苦果也茫然不知，迷茫是許多人活了一輩子的寫照。迷茫的人生中大家都談追求幸福，什麼是幸福，沒飯吃的能飽吃一餐認為是幸福，沒錢的有錢來時覺得幸福，娶媳婦了覺得幸福，吃山珍海味時覺得幸福，被人羨慕覺得幸福……幸福人人看似各不相同，實則都是滿足慾望的感覺，雖然幸福就是一種感覺，但災難來了大家不會覺得幸福，麻煩來了不會覺得幸福，可見幸福只是一種樂受的感覺，這是享受世間福報的過程，此時刻無邊罪業暫未成熟，所以很幸運，所以幸福就是幸運的享受世間福報，可見幸福是無常的。幸福來了未必可喜，福兮禍所伏，苦難來了未必可悲，禍兮福所倚，因為享福就是消福並易造惡業生禍根，禍來就是消業。
文中講的二戰因果，許多人可能覺得怪力亂神，不會相信。我們不必追究到底是否是真相，這對我們也沒有什麼意義，但從因果看故事，卻是很有警惕意義的。大家會不會很自然的想起佛講的許多本生故事，釋族被屠殺之事不就非常像文中那般的因果道理嗎!由此我們應深刻認識到殺業的可怕，共業成熟就是戰爭刀兵劫，諸佛菩薩慈悲亦無法避免，共業洪流，業力巨大，定業難轉。別業成熟，重病禍事，總有一種死法等著你承受。俗話說病從口入，並非只指食物不幹凈能致病，吃下去的每一口眾生肉，都讓我們背負上一份殺業。現在網路電視熱播的紀錄片《人生一串》，從美食的角度看的確可說是精彩的美食節目，風土人情亦能讓大家大長見識，但從佛法角度體會，卻非常說不出的滋味，只能說一句阿彌陀佛，有情無情，同圓種智，願眾生都能早日覺悟，舍口腹之慾，而享清凈法樂。
