經常有信徒到寺廟去拜佛，與其說是拜佛不如說是在求佛，很多是在求福，求財富、求長壽等等。還有很多人都拜佛，認為拜佛能改變我們的心態，能保佑我們生活事業一帆風順。其實拜佛自古以來就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句話，「深信因果，拜佛是向內找」。找什麼，找我們和佛一樣的佛性，成佛以及成佛後廣渡眾生才是我們的終極目標。至於世間的「名聞利養」和「財色名食睡」，那都是命里註定的。有句話不是這樣講嗎，「命里有時終須有，命里無時莫強求」。
還有《三世因果經》講的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」。大體的意思是上世所做的主要善惡之事，決定你今生的果報，而今生所做善惡之事，決定你下生的果報。也就是所說的「善有善報，惡有惡報」。這不是說就認命了，不是有句話是，「命由己造」。因已種下無法改變，但是要結果，還需要合適的緣。就比如一粒種子種下去，需要充足的水分、空氣和陽光一樣，這樣才會生根發芽結果，所以我們要造善緣結善果。
要知道世出世間一切皆不離因果，我們想求財不用拜佛，找自己求自己就行，去做財布施，《金剛經》講不住相布施，你得到福報就大了。就像歷史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回報的都多一點。萬事不離因果嘛，你財布施，修的是因，得到多少財富是果。一樣的道理，求長壽也不用拜佛，還是找自己求自己，你可以去放生，放生可得長壽，這就是因果。也就是「萬法雖空，因果不空」。
其實，拜佛你要求世間的「名聞利養」和「財色名食睡」，先不說因果，真是捨本逐末了。我們拜佛的真實意義，是像佛一樣找回自己的自性，即佛性，是像佛一樣做一個覺者。世間的這些東西都是過往雲煙，到最後生死關頭什麼也帶不走。也就是《金剛經》上講的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。不是有這么一句話嗎，「萬般帶不走，唯有業隨身」。
業是什麼，有善的業，有惡的業。善的業會投生三善道即天、人、阿修羅。惡的業會投生到三惡道即地獄道、餓鬼道、畜生道。就是我們常說的，「善有善報惡有惡報」。
所以，在生活能滿足需要的基礎上，我們的終極目標就是解脫生死六道輪迴之苦。釋迦牟尼佛為何來此娑婆世界，就是因為一大事因緣，即佛陀釋迦牟尼為眾生開示成佛之道理，令眾生悟入佛之知見，《法華經》把成佛當作一件「大事」。就是讓眾生都成佛，解脫生死輪迴之苦。
所以，釋迦牟尼佛不辭辛苦講經49年，才有了後來的禪宗和凈土宗等。雖然法門有很多，但是目的地是一致的，就是讓眾生成佛。當時釋迦牟尼佛也是大力推薦念佛法門的，從世尊多次宣講《無量壽經》就可看出，因為世尊在世的時候每部經都是只講一遍的。
而且，釋迦牟尼佛也講了念佛法門是極難信之法，小編是深有體會的。小編以前念佛不勤奮，最近這些年有點勤奮了，想讓自己的父母也念佛，甚至從網上播放關於阿彌陀佛的故事，來引導父母念佛，也始終沒有如願，足見念佛法門確實是難信之法。
但話說回來，念佛也不離因果。今生能夠修持念佛法門的，過去生生世世不知種了多少善根和福德，這個是可以肯定的，因為他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一種形式，更是提醒自己凡事向內找。成佛也是向內找，禪宗的「直指人心，見性成佛」也是向內找。《濟公傳》中有一句歌詞說的挺好，「東找佛，西找佛，不如自己修成佛」。
如果你是像六祖慧能大師那樣的上根利根的人，你可以參禪悟道。但是永明延壽等很多祖師都是在參禪悟道，大徹大悟後反回來修凈土，就是念佛，他們是做給我們看的。因為有些人瞧不起凈土，所以他們是在引導我們念佛。
如果你今生想離苦得樂，最快的方法就是念佛，具足信願持名念佛，一句阿彌陀佛念到底。念佛也不離因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿彌陀佛和西方凈土的存在。願，就是發願願意往生西方凈土，厭離娑婆世界。往生後一生成佛，到時再到娑婆世界和十方任一世界廣渡眾生，也不枉此生。
