江蘇省泗陽縣一位佛弟子，他認識我的時候，已經病了(肝硬化)四年，並且已經在床上躺了兩年不能下床。我告訴他母親試一下放生的方法後，他母親就開始在泗陽大運河與極樂放生組一起放生。開始是他母親來代放生，幾個月後，他自己就可以親自趕車來了。現在，大家都看不出他是有病的樣子——他還可以與我們一起抬魚了。
稍有一點因果知識的人都知道：殺生的果報是短命和多病;放生的果報是長壽和健康。
在現實生活中，通過放生的方式治好絕症的人無以計數。我自己也有親身體會。
在中國古代，人們都相信萬物都有靈：山有山神，河有河神，灶有灶神，樹有樹神，花有花神，天是最大的神。而「天生物，人最靈」，因此人能夠達到天人合一的境界。
印度的瑜伽也認為，宇宙萬物都有魂。在人身上，則聚集了宇宙中從低級到高級的各種各樣的魂(神識)，人生的目的，是要與人身上最高的魂合一。
現代的人們都認為這些是迷信，直到日本的江本勝博士的水試驗(證明了水有見聞覺知的功能)公佈於世，聯想到民間神奇的「九龍水」(化骨)，以及佛家的「大悲咒水」(治病)等等，人們開始相信「萬物有靈」。
量子力學的發展也一步步證明了宇宙是一種幻相，一切法，唯心所造。
從佛陀所觀察到的宇宙真相來看，這個宇宙是我們自己的心變現出來的，因此，當一個頭念生起的時候，這一念是充滿了整個宇宙的。
以上的話，都是為了證明：人在放生的時候，其善的心念就改變了整個宇宙。而後這個宇宙就會反作用於人自身，使人身體健康。這是善心造就了好風水，好風水自然又會反作用於人，使人健康。
任何一個生命，都有相應的保護神。為什麼呢?!六道眾生是一體的。任何一個眾生，必定都在六道中輪回過無以計數次。每一個眾生之間，必定都相互做過父母，兄弟姊妹，妻兒師友。因此每一個人道或者畜生道的眾生，必定會有鬼道或者天人的親友守護。
你救了物命，一是被救的眾生會感謝你，二是被救眾生的守護神會感謝你。這個時候，治好絕症應該是守護神在起作用。
「諸佛無他心，唯有慈悲心」。放生即是諸佛歡喜讚歎的事，因此這個時候治好絕症，佛的加持力也必定在起作用。
王鳳儀老善人說過，只要心不生病，身體就不會生病。在佛教看來，也是這樣的。所謂「萬法唯心」，既然此根身器界都是一心所造，心不生病，身體自然就不會生病了。
怎樣的心才是正常的呢?!
從放生來說，如果只是為了治病而放生，也沒有做儀軌，以及如法迴向等等。這其實只能叫做善事，其力量是有限的，也是不穩定的。
1. 如果自己內心不改變，就必然還會犯錯誤。這樣的話，外力遲早要消失(聽說做一件惡事，就會有五個守護神離開)。因此放生如果不如理如法，即使治好了病(這種情況也也很多)，但復發的可能性也很大。
2. 即使能夠不做惡(其實是不可能的)，其惡的種子還儲存在其阿賴耶識里，不會斷滅。一旦重新投胎轉世，必然又會現行——幾個小孩能夠自己做主選擇素食食物而不吃葷呢?
因此，要真正根治疾病，還要從改變觀念，改變認識入手，然後通過修行，才能斷滅惡的種子而使身心健康。
1. 因果輪回。
深信因果，深信任何事都是有原因的，深信任何事都不可能無緣無故的發生。因此不管貧窮也好，生病也罷，或者是其它不如意的逆緣。自己都能夠坦然接受——因為這是在消業障。這樣，自然一切煩惱都會消失;
深信因果輪回，自然就會生起慚愧心——自己幫助慈母眾生的能力太不足掛齒故;
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2. 萬法唯心
比如一間房子。
在人看來，就是可以避風遮雨，可以生活休息的家;
在畜牲看來，如果其眼識與人相同，看見的就會與人所見一樣，但感受會不同——對馬牛羊等等畜牲來說是牢房。對眼識業報與人不同的蛇，蒼蠅等等眾生來說，這房子的形態就又不一樣了。
一樣的房子，不同的眾生看，形態就大不一樣，這就是業報不同，認識就不一樣的原因。也就是萬法唯識，外境並不真實存在的道理。
深信萬法唯心，就能夠深信因果輪回，以及凈土的真實存在，從而對解脫生起信心。
深信萬法唯心，才能夠真正看破，放下。這樣有助於斷滅一切的煩惱。
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3. 萬物有靈
有了以上信念，其人就會變成一種愛的存在。依此信念去生活，就會一步步走向正知正覺的道路。身邊自然會有越來越多的事能夠證明這些信念的正確性。從而感受到，人生是有意義的，並且自己一定能夠有所作為。
一個人，如果認識不正確，其行為必然也會不正確。而我們這個世界是什麼現狀呢?!
《地藏經》利益存亡品第七說：「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。」
《佛藏經》：「世尊。十不善中邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清凈。」
可見我們這個世界的眾生，認識都是顛倒的。因此才會有這么多災難出現。
要改變現狀，唯有從改變認識——也就是要從認識宇宙生命的本質入手。這樣才能夠真正獲利，也才能夠真正利益其他眾生。
如慈誠羅珠堪布在《慧燈之光》中所說，如果如理如法的放生，哪怕就是只放一條小魚，也能夠讓人心想事成。這，就是認識的重要性。認識到位了，心的力量才能夠發揮出來。
因此通過放生這件事，我們不能夠只是祈求自己或者家人的健康或者財富怎麼樣怎麼樣。而要通過放生來重新認識自己，通過放生來思維，認識生命的本質，通過放生來思維因果輪回的道理，通過放生來改變自己的心行。這樣才能夠徹底根治自己的疾病。
當然，人無始以來的習性，業障是不可能一下子就能夠改變消除的，需要一個漫長的過程。不過，只要能夠皈依佛，皈依法，皈依僧。能夠依照戒律來生活。在修學的道路上不斷精進。戰勝自己消除業障，只是遲早的事。
，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。
必然之理。
(五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。
(八)得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
(九)現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。
(十)動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。
印光大師《文鈔增廣 ·金陵三汊河法雲寺放生池疏》中說： "須知放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。倘人各戒殺，人各吃素。則家習慈善，人敦禮義，俗美風淳，時和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天災人禍，正本清源之要務也。凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺、放生、吃素、
中求之，則求無不得矣!"
我遇到不少病入膏肓，讓許多醫生束手無策的危急病人，除了醫生對症用藥外，還叫其家屬速去為病人大量放生和不要殺生，結果很多病人奇蹟痊癒，令我欣慰和驚詫。原來，古賢早有開示，可惜醫學界不予肯定，很多的醫師也不明就裡而視為迷信，殊不知，這裡面有很深的道理!
就在我們生活著的城市，每天，在無數的飯店和酒樓里，無數的人張開著鮮紅的大嘴、呲著白森森的牙，咀嚼著各種各樣的動物：水魚、田雞、耕牛、貓、狗、龜、小鴨、蛇、鳥……。如果從高空俯瞰，許多城市沉浸在「吃」的狂迷中，通宵達旦的食街、排擋，滿街是吃客的嘴臉，多麼惡心。萬物之靈的人類，真的比動物更加殘忍與非理性!
維持我們生命的健康和營養(能源)，只需要不多的一點點食物。然而，人為什麼要去捕捉那麼多的另一類生命，來滿足自己的口腹之慾。吃了這些，人不會變得更聰明，也不會變得更強壯，長壽;人們吃了這些，只是為了「消費」而不是為了充饑，為吃而吃，為了炫耀而吃，將自己的享樂欲建立在戮殺動物的基礎上，君不見?也許是好吃，雖然醫療技術在不斷提高，什麼癌症、高血壓、心臟病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在「排山倒海」的「賜給」人類。這真是人類莫大的悲哀!
