心心之火
一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!)
這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。
這種念佛惡疾痊癒，念地藏經治絕症等，學佛人見得很多了，此文只是典型的一個例子。各種感應事例告訴眾生佛法真實不虛，諸佛菩薩救苦救難不假。但要問你，倘若這些病發生在你身上，你有信心讓奇跡再次發生嗎?我想多數人就不敢肯定了，沒有絕對的信心，半信半疑而已。例如觀世音菩薩救苦救難，世尊亦告訴我們苦難危急之時，但一心稱念觀世音菩薩，則火不能燒，水不能溺，雖然我們認為佛不會講妄語，但對此還是不能信，大火燒過來，草木皆成灰，我們這肉身豈能免，單念一句名號有用嗎?或認為他人感應事跡是他人本該大難不死，業障輕吧，自己未必有這么幸運，也許本該有此劫，怎麼念都難免一死。或認為平時自己未曾總念菩薩名號，急時抱佛腳，這時念不可能有什麼感應吧。或認為人家感應是因一心，沒有妄念，自己當下妄念，恐懼這么多，怎麼可能感應……總之就不能確定菩薩一定會救自己，大家知道，沒有感應就必然的事了。一則信不真，二以思議心求不可思議奇跡，不符合因果。怎麼信才真，大家看三歲小孩在兩米高台上，媽媽說跳下來，媽媽接住你。小孩對媽媽的話完全相信，毫不猶豫跳下去，因為小孩相信媽媽會捨命守護自己，不可能會讓自己真正冒險，說接自己就一定會接且一定能接住。諸佛菩薩救護眾生亦如此，我們皈依三寶，就是對三寶有絕對的信心，否則就不算真正的皈依而只是形式，沒有真信心，遇外道巧言幾句就可能又皈依外道去了。信真了，才會老實依教奉行，心的妄想也會少了。感應道交本就是不可思議的事情，與大家認可的共業規律若一致就不叫奇跡了，果是不可思議的，因自然應不思議，各種思維推論一概放下。多數危急感應的事例當事人都是腦袋懵了，一片空白念佛或念著佛菩薩號就昏過去了，等清醒過來就發現既然大難不死，這都相似一心不在思議時。如何才易一心得感應，面對危難絕症，要明白沒感應必一個死字，想也沒有用，不如不想。佛號菩薩聖號是災難中伸入的援手，我們不要管佛菩薩如何救護，緊緊抓住這一句名號就好了。所以念佛人都會聽過老實念佛，放下一切， 抱必死的坦然之心，若世緣未盡，自有奇跡，若世緣已盡，往生極樂，不管怎樣，結果都是好的，有什麼好擔心，這樣心才能無掛礙，才能遠離顛倒夢想，攝心歸一。話說回來，理是這么個理，要容易做到，還是要日常多多實踐看破放下，否則真面對時，還是貪生怕死，恐怖顛倒，信心散亂，疑心不斷，到時終歸隨業而轉，諸佛菩薩想助你而你不伸手，想拉你你自設屏障。
2019.8.20 造業禍殃子孫是怎麼回事?不是果報自受嗎?
業不相代，自作自受，此話題我們早前已談過，這里分享此文加深印象。因果規律，說簡單是簡單，種瓜得瓜種豆得豆，人人好理解。說複雜也極複雜，因緣果報，因與果間有個緣成熟的變數，如一顆種子到成為一棵大樹之果，中間緣變化可以無量複雜，種子若放置瓶中，多年不會發芽，土壤，陽光，雨露，蟲害，風雨……許多不定的因緣交織影響，沒有佛眼慧眼，很難看得明明了了。所以世間因果，能看明白的人極少，大家就容易起懷疑。多少惡人看起來沒惡報，多少好人看起來受苦果，許多看似違背因果，正因為之間的緣錯綜複雜，一般人怎麼可能看透三世因果。我們只能記住「要知前世因，今生受者是，要知來世果，今生作者是。」因果規律是三世不變的真理。
舉幾個簡單例子加深印象，如父債子償，符合因果嗎?表面父親欠的債是父親的業，怎麼可以讓兒子報償。其實父子連業，父欠別人債，子又剛好欠父的債，子還債其實不就還父債，父將子還的償父債，二債一起了而已。當然這是典型，基本更複雜而已，但眾生皆在各自償業，非是代業。再如父母殺生，子孫橫禍，以前談過，亦是各自惡業成熟，非是無因，非是業能轉給他人承受。還有一種情況，大家仔細思考一下，有的上師，晚年病苦，其弟子說上師是代天下眾生受苦，乃大慈悲眾生也，高僧可以代眾消業嗎?耶穌被釘十字架，也被大家解讀為替眾生受罪，聖人能把眾生的罪業替過去消嗎?這是比較嚴重的問題，我們不能謗聖人大德，究竟是真能以心轉境消眾生業，還是弟子解讀有誤差，未解師真義。本師釋迦牟尼佛，頭痛三天，腰痛讓阿難去托缽，世尊病苦示現，皆講是宿世自己因果所致，而非替眾生消業。阿彌陀佛，佛中之王，光中極尊，接引眾生往生極樂，亦未承諾說替眾生消業，而是讓惡業不再遇緣成熟障礙覺悟，叫帶業往生，而不是消業往生。文殊菩薩仗劍逼佛，引出一場講法，文殊菩薩亦未說逼佛是善，說若此因緣成熟，自當示現受罪。可見在諸佛菩薩看來，一切業因果報，自作自受，父子不能相代。
大家再考慮一個問題，我們常聽到「至心念一句阿彌陀佛，能消十萬億劫生死重罪。」這是不是代表說佛可以替我們消罪業呢?若是佛能替我們消業，諸佛慈悲，不念也會給我們消業，況如阿彌陀佛光明遍照十方世界，無有間斷，遇光者痛苦止息，佛光普照啊，我們為何不能見光，不能離苦?可見說佛能替我們消業是不準確的。我們罪業如同烏雲障礙住太陽，雖陽光未停，我們不見陽光而感陰寒苦惱。至心念佛，就是調柔我們心地，喚醒我們佛性，浪子肯回頭，如同烏雲消散，陽光照進來，千年陰寒，自然化去，可見消業關鍵還是靠自心。
2019.8.19 你的福報要來，三年前就有預兆了!看看你有沒有?
「父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡(不順)，父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴(匱乏)。」父母是我們的恩田，諸法因緣生，萬法皆緣起，父母是我們此生為人的根本緣起，所以我們要感恩父母。如何感恩，孝順是也。孝是孝養，主要指財物供養，父母是恩田，我們如種子，因父母這大地而生根發芽成長。孝養父母就如給土地施肥，土地肥沃了，我們才能更茁壯成長，哪怕一片落葉回歸土地，最後也利於我們這顆樹苗。所以說不孝養父母的人，是不可能大富起來的。父母與我們有大因緣，這緣當然有善緣，有惡緣。善緣自然與父母容易和諧相處，惡緣則易引起種種矛盾。是惡緣我們更要懺悔感恩，行孝順化解。惡緣如自己這種子種在貧瘠之地，比如與父母是報怨的，前世父母傷害我們，我們此生來此尋仇，對父母就會總有怨氣，這就要認識到一念嗔心起，百萬障門開，父母前世傷害業，感得此生不吉祥，我們一念尋仇心，導致我們生在這貧瘠之地，首先便苦了自己，又怨恨父母，等於不願施肥灑水，到頭還是苦了自己，以怨報怨，惡性循環，離苦無期。若能醒悟回頭，以德報怨，孝養父母，貧瘠之地也可肥沃，結果就是利人利己。其它討債還債等因緣亦復如是。順是不給父母添堵，不給父母壞臉色等。孝能為我們修大福報，順能為我們開大智慧。一個能順父母的人，其它眾生也能順我們，就能處處結善緣，遇善知識。所以孝順父母就是一種福慧雙修的行為。
2019.8.15 圓悟克勤禪師：不離當處常湛然 覓則知君不可見
「只為起見生心分別執著，便有情塵煩惱擾攘。……到一念不生之處，即是本來面目。」佛說過眾生皆有佛性，唯以分別執著而不能證得。我們常聽一句話「起心動念」，佛性是真如，如如不動的，若不起作用則無法感知，要覺知萬法就生心，此心若無分別執著，就是我們所說的真心，心若不動就是深定，大圓鏡智，故曰一念不生全體現，十方法界，三世因果，明朗徹照，故佛又稱全知，這就是真心妙用。心若妄動，之所以說妄，是因為念生起，念無體性，又叫妄念，心動只是妄動，所以叫妄心，假心。我們凡夫用的就是妄心，學佛就是為返妄歸真。起心動念，真心生妄，而障自性，淺層的障就是分別，如同給燈罩上色玻璃，雖能透光，而偏離了真如本色，再加障更嚴重就在分別的基礎上執著，以為真實，就如給色燈撒灰，連光都擋住了，光明變暗，就是嚴重的煩惱了，痛苦了。所以正常修學次第應該先消減執著，所以我們常聞人生如夢，諸法如幻，萬法本空，諸法無我，就是破我們執著心，不要把見聞覺知的東西當作真實，而是虛幻的。再進一步破分別，空非斷滅，無生無滅，非斷非常等，念不止，真心不現，要想止念，先持戒，得心定，定就是為止念，所謂狂心不息，狂心就是妄心奔騰，息就是菩提。
要想從他人處學到東西，恭敬心很重要，要想與人長久和諧相處，感恩心很重要。我們的我慢心未消，恭敬心就難於恆常保持，而生滅變異，所以人與人不要走得太近。太親近的人，見怪不怪，我們就不容易發現對方的可貴之處，而感覺平常普通，恭敬心就會逐步下降，又回到追逐異常認為可貴去了，但若心地平等，於一切法皆生恭敬之人，親近善知識怎麼近都有利無害。若能於一切法而生恭敬，一切人都可以成為你的善知識，善人可讓你學習正面的知識，惡人可讓你識惡止惡，乃至一切物都在表法，污泥能生蓮也有可取之處，小至一滴水，在佛的眼裡都是智慧的化現。而我們分別執著，心不平，於萬法而生恭敬輕慢之別。
壇經有言:「心平何勞持戒，行直何須參禪，恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。」含義甚深，這里只簡單說一點體會。
心平何勞持戒，戒為止惡，善為符合自性造作，惡為迷惑自性造作。心悟則不會造惡，自然符合戒律，心迷才需持戒，使心由迷走向悟。圓滿覺悟則諸佛眾生同一體性，究竟平等智，不覺則是心有不平，因有分別執著。所以心平就是覺，我們為何要持戒，心不平也，未覺悟也。例如基本五戒，一不殺生，你若明白六道眾生皆在輪回，動物也曾做過人，人也曾做過動物，能說誰該被誰吃嗎。如今動物處境落魄，按理說我們人類應該幫助它們才對，卻怎麼反倒恃強凌弱，殺生吃肉。只因我們心不平，認為人是高等動物是低等。二不偷盜，看別人有財富，自己沒有的心不平衡，而去偷盜。若明各人財富多少是各自宿世及現世所造福報而來，因果最公平，自己若缺應修福，心迷惑而生不平，越偷越反作用越窮，如同農夫不播種，反倒把種子先吃了，當來不餓肚子才怪。三不邪淫，心起慾望，慾海波濤，就是心不平靜，淫如火燒，豈能了知清凈之樂。更何況認為家花沒有野花香，而行不當邪淫，沉迷其中，輕則如中暑，重則必喪命。四不妄語，為何人們兩舌惡口妄語綺語，口業不清凈，還是心不平，貪嗔痴等起現行，生波瀾。怕人看不起或想人看高自己而妄語，心不平生嗔恨心而惡口，見不得人好，挑撥離間而兩舌等等，若心平如鏡，諸法如是諸般照，如佛出口即是真理，大圓鏡智，心平也。五不飲酒，飲酒也罷，食毒也罷，無非心無定，被境轉，想求妙法放下煩惱，以為一醉解千愁，一毒迷心如極樂，卻不知如鴕鳥想避禍把頭埋，妄想解禍心更迷，愚痴令心更造業，一愁未解愁更愁。心平乃智慧，如同孔子四十不惑，戒不持而自然不犯戒。只有心惑會破戒才談一個持的觀念，非是有個心平的樣子而做破戒的事情。大家自問心平不平，非是聖者，還是老實持戒吧。
行直何用修禪，行是造作，包括全體身口意。正所謂直心是道場，行直即修道。何為直，如鏡子，何物來照真實顯何相，物去相不留。當然有哈哈鏡，因為鏡面不平直，故顯相不真實，心平就是這個意思。外不著相為禪，相來起心造作如鏡真實自然，才如永嘉禪師說的「行住坐卧皆是禪，語默動靜體安然。」心如鏡體安住不動，行住坐卧如鏡照過不留痕，這就可說行直何用修禪，不著一個修字，而時時處處皆是禪意。
寶積經中世尊告訴我們:一切眾生及諸資具，皆是幻化，由於業之所幻故。說明我們正報依報，皆由於業而幻現，業乃是由起心動念而成。諸比丘眾，亦是幻化，由於法之所幻故。僧寶住持佛法，法之因緣所需。佛身亦幻，智所幻故。法由佛說，佛身流出一切種智，是般若智慧的化身。三千大千一切世界，亦皆是幻，一切眾生共所幻故。四聖六凡十法界，是大致劃分的世界共業相，即是共業，就不是單純某一眾生之心所幻。凡所有法，無非是幻，因緣和合之所幻故。故佛又曾說諸法因緣生，諸法因緣滅。所以諸法非實，凡所有相，皆是虛妄，無常，無我。諸法如幻，生滅亦幻，我身亦幻，幻中覓我，了不可得。能幻之用，在之於心，心生則種種法生，心迷則苦空無常無我，心悟則常樂我凈。心之本體，是為自性，性非相，非空無，無生亦無滅，非語言分別所能知，說即不中，見性如人飲水，冷暖自知。
法雖如幻，莫作空無，華嚴論雲:「了如幻法，是堅固義。」故知此幻即真，幻不可得。例如做夢，夢中中了五百萬彩票，心花怒放，醒來一場空。夢是別業幻現，非是空無，好夢惡夢苦樂感受各不相同，業之差別也。夢終歸醒，不能長久，無常也。幻法不可實得，故醒來夢中得與失，皆不能帶到現實中來，得是一場空，失亦非真失。人生亦是一場夢，共業夢而已，生命無常，不可常保，一夢一生一了，得失皆夢幻，萬般將不去，唯有業隨心，所作業不亡。就是別業夢境，發財生歡喜，醒來還能感受到好心情，惡夢使人驚，醒來還感發抖，這就是夢中別業帶到夢醒共業中來了，只是我們知夢是假，不較真執著，所以放下就自在，惡夢也不會對生活產生大影響。生活中夢中不知夢，嚴重執著不容易放下，所以痛苦難於釋懷。
我曾多次談到如幻，空性，有相皆虛妄等話題，不知大家有什麼體會。如果你認為人生如夢，如幻，似乎對我們沒有什麼用處，甚至認為人生什麼都是假的，如夢一樣，到頭一場空，感覺消極，那你就會錯意了。了知一切如幻是你真正遠離顛倒夢想的根本。人生之所以痛苦多多，就是因為我們認為事事真實，無法看破放下，強烈的執著所致。我們做夢時，若不知是夢，也感到喜怒哀樂，有時我們做夢也明白是夢中，夢沒結束也不會馬上醒來，但對恐怖夢境就不會再害怕了，知道是夢，不是真實的。人生若明白也是如夢，一切如幻，則很多事你就能看開放下了，哪怕飛機故障，山洪來襲，船進水要沉等等災難來臨，你也就不會再如此感到恐怖無助，如同惡夢催人醒，一會就過去，安心念佛，心不顛倒，視死如歸!若不知是幻，你就沒法不恐怖。心經觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，就是證到諸法如幻，不是真實，所以才能度一切苦厄。所以要了知諸法空相，才能做到心無掛礙，無掛礙故，才會無有恐怖，遠離顛倒夢想。
佛號是萬德洪名，香光莊嚴，娑婆耳根最利，天天佛號音聲聽著，不論有心無心，都如同一顆清水珠，逐步清凈我們耳根，所以天天聽口舌是非，刺激音塵，不如多聽佛號，自念佛號，少說一句閑話，少打一個妄想，多念一句佛號，不管散心靜心一心，念念不會空過，堅持下去，自會心開。參禪是修行，念經是修行，念佛是不管誰都可以落實的修行!忙也阿彌陀，閑也阿彌陀，夢也阿彌陀，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
2019.8.7 老虎皈依他、猴子摘果子供養他、超度日本鬼子的「佛教界國寶」!
廣欽老和尚是佛教界的珍寶，難行能行，不貪世樂，堅持苦行，是這個時代能證果成就的非常稀有僧眾。頂禮這個時代所有難得聖眾，僧寶，住持佛法，作眾表率。
2019.8.6 南懷瑾：清福最難享【2119期】
狂心不息，息即菩提，我們往往一輩子都在財色名食睡等中狂奔，沒辦法寧靜下來。許多人有福活到能放下各種瑣碎之事，可以好好享受清福了，事雖停下來，心卻停不下來，所以會感到孤獨，無聊，坐立不安，清福難享。我看現在許多小孩子，亦是從小便讓心狂奔，天天尋求刺激，要麼打鬧，要麼手機，抖音，視頻，要麼機器人聯網，總得攀附什麼，難於安靜下來，若不許玩這些，就坐立不安，叫太無聊了。現在人們從小孩到大人，基本都依賴著網路，一刻不能閑著，哪怕上班路上，亦一分一秒短視頻，連續劇，電影，音樂等，好像不讓時光空耗，充分利用。實則都是六塵不停刺激，天天相似，沒有深度，心隨境轉，不能自主，難於放下一切好好看本好書，思考一下人生，享受一下寧靜。還有一個嚴重問題，清福不會享，不能享，如何有慣性出三界，通往解脫涅槃純清福的境界，越追逐聲色六塵，越被六塵轉心，最後將隨六塵生滅，無法作主!
