偶爾有聽人說「貧窮布施難」，但佛經告訴我們更難的是有一顆至誠布施的心，以及慚愧謙卑心!
《佛說摩訶迦葉度貧母經》中講述一位極其貧窮的老母，既無飲食也無衣服，甚至把糞堆當岩窟以為自己的家。
甚至僅能以別人倒掉的「臭米汁」(裡面甚至沒有一粒米飯)供養迦葉尊者，以此功德死後升至忉利天「威德巍巍，震動天地，光明挺特。
反之，如果吝於布施並且無有慚愧心，再富貴的人，以後也會遭到貧窮的果報!
參考譯文：
一天，尊者准備去乞食前，先入定觀察應該給哪裡的窮人種福田，觀察後即來到王舍城中。
看到一位老母最為貧困，身體贏弱又有疾病，孤苦零丁無衣無食，只能用小籬笆遮擋身體。
尊者入定知道她由於往昔沒有種福所以今生貧窮，又知道老母近日即將壽終，於是心想我若不度她，她就再也沒有種福田的機會了。
這天，老母飢渴睏乏，見到一位長者要丟棄一些已經酸臭的米汁，隨即拿著破瓦盛了回來。
老母回答：我又病又窮，無衣無食，並非我不願布施，實在是沒什麼可以布施的呀!
尊者說：佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的飢餓貧困，所以向你乞食，如果能把衣食分少許布施給我，即可從飢貧中解脫，來世得到豪富。
老母說：誠如您所說，我前世沒有修福，所以今生住在糞窟中，無衣無食，雖想要布施卻無能為力啊!
尊者說：你說飢餓貧窮無以布施，如果你有布施的意願，則不能說是貧窮了，如果再有羞慚之心，就是穿著法衣了。
世上有的愚人，雖然錦衣財寶穀物眾多，卻無慚無愧不知布施，福報盡後就要受貧窮的果報了。
如果你這么貧窮還能布施修福，那就是稀有難得啊，要相信布施必能獲福啊!
老母聽尊者說完後，心裡很歡喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又擔心沒法喝，於是請問尊者：可以慈悲接受我的布施嗎?
尊者回答：很好很好!老母即取來米汁，由於沒有蔽體的衣服，只能側著身子隔著籬笆把米汁遞給尊者。
尊者心想，我如果把米汁帶到別處喝，老母會不相信，以為我把米汁丟棄了。
尊者又想，我當顯現神足通令老母增加信心，隨即隱沒地中又飛上虛空，身出水火，種種變化。
老母看到如此神變後歡喜踴躍，誠心地跪在地上遙視尊者，尊者問老母：你有什麼心願?世間豪富，轉輪聖王，及四天王釋梵諸天，或者欲得初果、二果、三果、四果，辟支佛，乃至無上佛果，都可以實現。
這時老母厭離世間之苦，聽說天上非常快樂，即向尊者稟白：我願以此微福得生天上。於是迦葉尊者忽然隱沒不現。
數日後，老母壽終，即轉生到忉利天上，威德巍巍，震動天地，光明殊特，譬如七個太陽同時出現照曜天宮。
帝釋天主釋提桓因很驚訝，不知是什麼人有此福德，該不是這里還有人在我之上吧?
釋提桓因問天女：你從何處來?是修了什麼大福德，有如此大光明大威德?
天女回答：我原本在閻浮提的糞窟中住，又老又病，無衣無食，因為供養了釋迦佛的大弟子迦葉一點臭米汁，然後發願生天，所以現在生到此處。
這時天女心想，我今獲此福報，皆因前世供養迦葉尊者，假使以天上種種珍寶供養尊者，仍不能報答尊者之恩於萬一。
隨即帶著侍女手持天香天花下到人間，於虛空中散花供養迦葉尊者，然後下來五體投地頂禮尊者，再以偈贊嘆尊者，表達感激之情。
帝釋天心想：此女於閻浮提臭惡之中，以米汁供養迦葉尊者獲此大福，尊者只接受窮人的供養，不去富貴之家乞食，我得想個好辦法，到尊者處種種福田。
於是釋提洹因即與天後，將食物裝在小瓶中，下到王舍城，在小巷邊建了個簡陋的小屋，並變化成一對老夫婦，身體消瘦，彎腰駝背，裝作窮人乞丐之狀，屋裡沒有任何飲食穀物衣服等。
老大爺說：我們太窮了什麼都沒有，怎麼辦?尊者為老夫婦咒願久久不肯離去。
老大爺說：我和老伴曾經乞討得少許飯食，正打算吃，聽說您非常慈悲德高，如今雖然窮困，願意將飯食供養賢者您，希望能令我們獲得福報。
心裡又想：天食非常的芬香，如果打開瓶子讓尊者察覺，必然不肯接受。
老大爺剛打開瓶子，天食之香馬上普熏整個王舍城，尊者嫌味道太香心裡奇怪，便准備入定觀察是怎麼回事。
這時，老夫婦恢復帝釋天主和天後的原形，迅速飛上空中，歡喜無量。
尊者思維後知道是帝釋化作老人，為了增加福報這么做，既然已經接受了布施就不宜歸還給他了。
迦葉尊者稱贊說：善哉帝釋，培植福報無有厭倦，能夠忍受醜陋的身形，下來人間培福，必定獲得殊勝果報。帝釋和天後聽後更加欣喜踴躍。
世尊對阿難說：世間沒有人能比得上這位貧母，所施雖然很微少，卻能獲福無量，因為她由於遭受苦厄發起了至誠供養的心。
而帝釋天呢，他在天上享受著巨大的天福，還能舍下豪貴之身下來人間種植福田，所獲福報也是難以衡量。所以如來說布施第一。
閻浮提人愚痴可憐，能如此布施者很稀少啊，你要廣為宣說如來的真實教言。
於是天龍鬼神，四輩弟子比丘僧，廣行財法二施，願及眾生，隨其志願，皆得果報。
原文
聞如是。一時佛在舍衛國。度於君民。與除饉眾菩薩大士。天龍鬼神世間人民。無央數眾會聽經。是時摩訶迦葉。獨行教化到王舍城。常行大哀福於眾生。舍諸豪富而從貧乞。摩訶迦葉時欲分衛。若其未行先三昧正受。何所貧人吾當福之。即入王舍大城之中。見一孤母。最甚貧困。在於街巷大糞聚中。傍鑿糞聚以為岩窟。羸劣疾病常卧其中。孤單零丁無有衣食。便於岩窟施小籬以障五形。迦葉三昧知此人宿不植福是以今貧。知母壽命終日在近。若吾不度永失福堂。母時飢困。長者青衣而棄米汁。臭惡難言。母從乞之。即以破瓦盛著左右。摩訶迦葉到其所咒願言且多少施我可得大福。爾時老母。即說偈言。
舉身得疾病 孤窮安可言
一國之最貧 衣食不蓋形
世有不慈人 尚見矜愍憐
普世之寒苦 無過我之身
願見哀矜恕 實不為仁惜
佛為三界尊 吾備在其中
欲除汝飢貧 是故從貧乞
若能減身口 分銖以為施
實如仁所言 生世無功德
今在糞窟中 不凈塗其身
如今之極貧 施意與願違
母說處不悅 飢窮無以施
若其有施意 此則不為貧
若復知慚羞 此則著法衣
如母此二事 衣食為備足
世有顓愚人 俗衣寶谷多
無慚不念施 計後此大貧
信哉罪福眾 至誠不虛說
爾時老母聞偈歡喜。心念前日有臭米汁。欲以施之則不可飲。遙啟迦葉。哀我受不。摩訶迦葉答言。大善。母即在窟匍匐取之。形體裸露不得持出。側身僂體。籬上授與。迦葉受之。尊口咒願使蒙福安。迦葉心念。若吾齎去著余處飲之者。母則不信。謂吾棄之。即於母前。飲訖盪缽。還著布囊中。於是老母特復真信。迦葉自念。當現神足令此母人必獲大安。即沒入地更在虛空。身出水火。半身以上現其水出。半身以下復現火出。又復變化改易。飛騰虛空。從其東出沒於西方。南北亦爾。時母人見此踴躍。一心長跪遙視迦葉。迦葉告曰。母今意中所願何等。世間豪富。轉輪聖王。及四天王釋梵諸天。若復欲得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若復欲得阿耨多羅三藐三菩提阿惟三佛者。悉可得果其願。爾時母人厭於世苦。聞天堂上審為快樂。即啟迦葉。願以微福得生天上。於是迦葉忽然不現。老母數日壽終。即生第二忉利天上。威德巍巍。震動天地。光明挺特。譬如七日一時俱出照曜天宮。釋提桓因即自驚悸。何所人者。福德感動。將無此間有勝吾者。即以天眼觀此天女福德使然。釋提桓因。即偈問言。
譬如七大日 一時俱出現
震動吾宮殿 威德難可當
是時天女。答帝釋偈言。
本在閻浮提 糞窟不凈中
三千大千土 釋迦文佛尊
貢其臭米汁 施少獲願多
棄身糞窟中 來生忉利天
爾時天女即自念言。此之福報。緣其前世供養迦葉所致。假令當以天上珍寶種種百千施上迦葉。猶尚未報須臾之恩。即將侍女持天香華忽然來下。於虛空中散迦葉上。然後來下五體投地。禮畢卻住。叉手嘆曰。
能閉罪門 昔在閻浮 糞窟之前
天女說已。即與侍從俱還天上。然後帝釋心念。此女於閻浮提臭惡之中。以其米汁供養迦葉乃致此福。迦葉大哀。但福劣家不及大姓。當作良策。於閻浮提詣迦葉所。興設福祐。釋提洹因即與天後。持百味食盛小瓶中。下詣王舍大城巷邊作小陋屋。變其形狀似於老人。身體痟瘦僂行而步。公妻二人而共織席。自現貧窮乞人之狀。不儲飲食谷帛之具。摩訶迦葉後行分衛。見此貧人而往乞食。公言。至貧無有如何。迦葉咒願良久不去。公言。我等夫妻甚老。織席不暇。向乞少飯。適欲食之。聞仁慈德。但從貧乞欲以福之。今雖窮困。意自割捐以施賢者。審如所雲令吾得福。天食之香非世所聞。若豫開瓶苾芬之香。迦葉覺之全不肯取。即言。道人。弊食不多缽來取之。迦葉缽取受咒願施家。其香普熏王舍大城及其國界。迦葉即嫌其香無量。即便三昧思惟其本。方坐三昧。公及母還復釋身。逕疾飛去空中彈指歡喜無量。迦葉思惟即知帝釋化作老公。而為此變欲增福祚。吾今已受不宜復還。迦葉贊言。善哉帝釋。種福無厭。忍此丑類。來下殖福。必獲影報。帝釋及後倍復欣踴。是時天上伎樂來迎。帝釋到宮倍益歡喜。佛告阿難。此貧母人。一切世間無能及者。惠雖微少福報甚多。以其苦厄興至心故。致無量福。福應之報。釋提桓因天上自恣。而舍豪尊來下殖福。獲報難量。是以如來說檀第一。閻浮提人愚痴可矜。其如此比有少少耳。汝當廣宣如來真言。佛說是時。天龍鬼神。四輩弟子比丘僧。興設大福而至達嚫。願及眾生。隨其志願。皆得果報。佛說經已。一切眾會莫不欣樂。稽首作禮。
備註：
所供養的物品、供養之時的意樂和發心、供養對境(即接受供養的對象)決定了自己所獲的善果報!
1、所供養的物品
以自己珍貴的物品供養和隨隨便便拿一些東西供養，所得到的果報當然是不一樣的!
供養之時至誠恭敬，信心清凈和以不清凈之心、疑惑、散漫之心供養，所得到的善果亦有天壤之別!
《四十二章經》佛言：飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者，飯五戒者萬不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含不如飯一阿那含，飯一億阿那含不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛，飯百億辟支佛不如飯一三世諸佛!
大家可在自己家裡客廳或者書房，建設佛堂，安置佛菩薩聖象供養，供養本師釋迦世尊、阿彌陀佛、葯師琉璃光佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩等等，每日香花燈水果飲食等等供養，將佛像視為真佛，如此日日供養，必定為今生後世累積大福德成佛資糧!
