《金光明最勝王經》四天王護國品(釋三十二)

  佛反復宣說這部經的功德,也是為了眾生升起大信心修持這部經,這可以說是這部經的無邊功德,更可以說也是佛陀對一切眾生甚深用心良苦。

  佛說,念這部經就是做供養,就等於供養了三世諸佛。我們能供養到一佛的功德就很大了,是不是?我們聽金剛經就因為供了百千佛我們才能聽。但是我們念這部經我們把所有的佛全供了。

  十方三世的佛無量無邊,那供養到這么多佛的功德有多麼大?無法形容得了!而我們念這部就可以做到把這么多的佛都供養!

  由此可見,這部經的功德是大到什麼程度了?

  現在佛就告訴我們了,有一方法不需要這多麻煩事兒,什麼錢都不用花,而且還省心,功德還巨大巨大的,那就是好好念金光明經,這就夠了。一切自然都會具足

  求功德?滿足您。再沒什麼功德可以大過念這部經,直接地就供養到十方三世諸佛了。

  求資糧?十方三世諸佛都同時應供的,這樣的畫面有多不可思議啊,還有什麼方式可以做到比這樣積累更多的資糧了?沒有了。

  這就是這部經的殊勝所在,真的我們只要好好念用心的念就可以了。

  三世諸佛就是過去、現在、未來諸佛菩薩未來佛就是現在菩薩嘛,現在的菩薩,就是未來佛。

  再總結一下,也就是念這部經把一切眾生都全部供養到了。為啥?因為一切眾生都會成佛

  僅需一步就可以搞定全部事情,何樂而不為呢?所以說這部經,特別的厲害,特別的圓滿。我們都應該廣為宣傳、弘揚、流通、贊嘆這部經。我們應該讓更多人來這部經。

  多找一個人念經,就相當於,多一個人每日三時幫您供養著十方三世諸佛,佛菩薩歡喜、您也得到滿願、念經的人也種下了成佛善根未來還要度化無量無邊的眾生,皆大歡喜嘛。啥好事兒能得這么圓滿了?唯念金光明經。

  那這個功德從哪裡來?從去幫助他人來。地藏經講,舍一得萬報,別人迴向功德十分,你便能得十分之一。 我們幫一個人得十分之一,幫一千個人得多少呢?我們就算不修這么大功德趕著也要成就了。

  山東有一位師兄,弘揚了一千多人在山東濟南念金光明經,他說我就是什麼都不做我也努力的把這個事情做好做圓滿。像這位師兄有這樣的信心去弘揚一定會證悟,功德就是這么大

  我們自己念,再精進再快,一天也是有限的,那如果一百個人一千個人因為我們的緣故而每天都在念金光明經了,那是不是我們每天哪怕不費腦筋也都時時福報不斷增長,是不是這個道理呢?

  那現在,有這么多個人因為您弘揚的緣故才結緣上這部經,才真正的踏上解脫成佛的道路了。這本身就是非常偉大的一件事情

  你看方法復雜嗎?修行復雜嗎?都不復雜,重要是我們要找對修行方法,找准了才會快。

  所以說這個眼光很重要,我們修行人也是一樣,選擇法很重要。是不是?法選擇好了,我們怎麼走都不會錯。像我們走的路一樣,路選好了,選到好走的路了,怎麼可能把車開壞?不會。

  本來別人說前面那個路是壞的,我們不信,硬往前嘟嘟開的,不撞南牆不回頭。結果,得!底盤掛了,車開翻了。後來才知道,人家說的是對的,走起,開著一路通天大道

  選好修行的法非常的重要,那我們現在這么好的法,我們為什麼不給人說,為什麼我們不去宣傳?為什麼我們不去幫助別人?不要吝嗇去付出一切,時間也好、精力也好,一切為成就他人的付出都是值得。

  幫助一個人,我們改變一個人的命運,幫助一百個人能改變一百個人的命運,積少成多就能改變百萬人民。但是家裡多少個人,四個人,對吧?把一百個人的命運福報交給四個人用,用的完嗎?用不完

  那用不完的,到哪裡去?順延到我們的子孫後代,結果我們就獲得了子孫興旺了。這就是福報不斷的累積程。所以,民間有說祖代積福給子孫做庇護,這是不是就說明了福報無處不需要,個人興榮需要福報家族興旺也需要福報。所以說付出的人肯定有回報,付出就一定會收穫吉祥的結果,這就是鐵律。

  爾時,四天王說,未來的時候若有人王樂聽這部經,為欲擁護自身後妃王子。我們定當保護他的宮殿、妃子、王子侍女等等,令他們幸福安寧、豐樂富足。

  這個人王是指,第一是國王,第二是地方長官,第三是我們自己,就是這三者都會得到保護。大到國家小到個人,天王和他眷屬都會保護。因為在他們心裡沒有分別心,更沒有等級之差。我們才會有分別心。

  天王他們已經證悟到達那個境界,他們肯定是往昔乃至今日皆對一切眾生髮無量願在護持正法未來我們如果要度眾生,也要有眾生願意來聽,對不對?眾生來聽,法才能得到宣說,否則就無法開啟。

  所以說天王菩薩們於往昔無量劫中就與無量眾生結下善緣,方得今日護持之因。

  但這一切的前提都是,我們一定要去這部經,才有可能能受到保護。不念他們肯定不願意管,那麼多眾生需要救度,實在忙不過來,除非咱們念經,天王自然就非來不可,不來不行,這算不算是勾招法了?

  這部經,念了解脫的船票也就到手了,所以要真念才能算數,真修才是真啊。護法也才能保護到我們。不修憑啥叫他們鞍前馬後的護著我們?就是這個道理。總得需要一個方法這就是一個引子。

  我們修行要想到達對岸去,對岸就是解脫彼岸。 我們要過去,我們得坐個船,坐個船過去。但是當我們順利到達彼岸,我們還需要船嗎?不需要的,不然就要把船扛在身上了。這樣就很滑稽對不對?

  都成佛了,我們還要一本經書幹嗎?把這本經書帶了極樂世界去嗎?不需要。所以說金剛經講,法尚應舍,何況非法。

  所以說,一切法就是有為有相的方便法,一切都是方便法,證無為無相殊勝,但這是微妙而不可宣說的,就是達到這樣一種認識。

  註:文章為德藏個人對光明心得體會。

THE END