uploads/content/2022/may/8f0aa0038b940a7c3713f3eff027c500.jpg" />
《金剛經》記載，佛陀問慧命須菩提：“如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼嗎？”須菩提說：“如來具備五眼”。五眼可以理解為不同的修行層次，但只有佛眼悉知悉見。眾生可通過修行，漸入真道，得至五眼圓明，入佛知見。
第一層次：肉眼肉眼，指世間有情眾生肉身所具之眼，也就是我們現在的眼睛。眼根色塵意識三和合而見諸明暗色境。在功用上，不能突破物理障礙，只能看通常的現象，見表不見里，見近不見遠，見前不見後。
第二層次：天眼天眼，指天道眾生或修習禪定之人所具之眼，能夠穿透物理障礙，超乎物質世界。《大智度論》中對天眼的描述是這樣的：「如弟子中天眼第一大阿羅漢長老阿泥盧豆，暫觀見小千世界，諦觀見二千世界；大辟支佛暫觀見二千世界，諦觀見三千大千世界。」
第三層次：慧眼龍樹菩薩言：「以不戲論慧，行於中道，是名慧眼。」即是善滅諸戲論，行於“不住諸名相”之中道。慧眼，也是智眼，是戒定慧功力的顯現，因為修定而發慧。但不是普通的智慧，是慧變成了力量，成了慧力，才有這個智眼。
《心經》中言：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」慧眼，就是般若，有了般若，可以到於彼岸。
第四層次：法眼《雜阿含經》雲：「爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼凈。」法眼，是通達無我法者所具，能夠真正認識自性空、空性的體。法眼觀一切眾生平等，非空非有。法眼是菩薩境界起的功用，故而菩薩能夠不住相，平等布施於六道。
第五層次：佛眼佛眼，惟佛所具備，代表究竟、最高的知見。《大智度論》言：「無法不見、聞、知、識。以是故，肉眼、天眼、慧眼、法眼，成佛時失其本名，但名佛眼。」五眼統攝於佛眼，佛眼的見識如同真理的存在。佛眼視眾生，不只是平等，還觀一切眾生只有慈悲。是至善，是無條件，是平等，所以叫大慈大悲。
佛眼，與其說是神通，不如說是每個人本性所具備的功能，只因我們眾生顛倒迷惑，有種種障礙，故發不起功能。普願大眾覺知本性具備的功能後，能夠勤修戒定慧，用智慧之劍，斬斷無明煩惱，以資佛道早成。
