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祖師大德談謗法：學佛不是只有一句阿彌陀佛，一句佛號包括不了佛法。
夢參老和尚：
學佛並不是只有一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛包括不了。 有的人這樣說，古來祖師也這么教誨我們，一句阿彌陀佛就可以了，念一句阿彌陀佛都包括了。如果是這樣，釋迦牟尼佛何必要說法四十九年呢?教大家念一句阿彌陀佛就好了，釋迦牟尼佛也省事，我們後來的學者、弟子也免掉那麼多的辛苦，是不是啊? (這其實是在特定情況下對某小部分適合念佛法門的人所講的方便說)
《大乘起信論》說得很清楚，這是由於其根狹劣，他的根性很劣，對於佛果菩提道生怯弱心，就念佛好了(容易入手)。不過，念佛法門怎麼念呢?也不是那麼簡單的，說念一句阿彌陀佛就好了，不見得這樣子。 你用哪個心念佛?如果用瞋心念佛，用貪心念佛，用愚痴心念佛，只求自己得到好處，這樣來念阿彌陀佛，你生不了極樂世界。 你必須有清凈心，你皈依三寶之後，具足了清凈心，修哪一法都可以，修一也可以，修多也可以。如果你沒有清凈心，充滿貪、瞋、痴、煩惱，自己的心跟自己過不去，煩惱得不得了，這樣子學法，是沒辦法辨別清楚的。
佛所說的法，你信這法卻去謗那法，這都是滅法。如果我是講經、誦經的，我說念佛的不好，我就是謗念佛的，這就是謗法;我是念佛的，說誦經的、講經的不對，這也是謗法;我講這部經，說那部經不對，這都叫謗法。
我跟那部經沒有緣，更應供養禮拜，要求結緣。應當具足一切法義，都應當懂，不應當毀謗正法，這個要特別注意。 現在我們的道友當中，簡直是不知道謗法的後果，對於一切的聖人賢人、一切的住持，我們不要隨便地批評。因為我們沒有達到那個境界，如果我們這樣做，是向惡法道路走，不是向善法道路走。
面對這個罪過，我雖然懺悔了好多年，還是懺悔不凈。我年輕的時候也是這樣，我學五教，就說四教沒有五教好，先入為主;後來我又學四教，感覺四教跟五教都差不多，我也沒入進去。
當我學念佛的時候，我以為念一句阿彌陀佛就夠了，我也是這樣學的。 如果是只念一句阿彌陀佛，以後三藏十二部經都斷了，誰還去學?斷法，滅法種, 我不敢再說了。 毀謗正法看起來是很淺，「我沒有謗過法!」其實，你謗的次數不少，這個師父好，那個師父不好。哪個師父都好，只要他披上袈裟，他是佛弟子，我都贊嘆他，把他當賢人看，當聖人看。至於他個人的因果，他自己會承擔的，跟我毫無關係，我不會替他背因果。南無阿彌陀佛
「有禪有凈土，猶如帶角虎;現世為人師，將來作佛祖。」又參禪又念佛，好像老虎有犄角似的;現世可以為人的師表，將來可以成佛作祖。
禪、教、凈、律、密，雖說五種，歸根究底說的都是一個，沒有兩個。其實再深一層說，連一個也沒有，怎麼會有五個呢?真正學佛法的人，在這一點上應該明白。所以有的人有門戶之見，認為念佛法門最高，參禪不對;或者有人說參禪最高，念佛錯誤，這都是沒有明白佛法的人。應知一切皆是佛法，皆不可得，既無法可得，何必又在頭上安頭呢?何必無事找事做呢?你若真明白法了，無法可得。可是對一些不明白法的人，你對他說「根本什麼也沒有。」他就會失望。所以佛施「權法」，就是為了說「實法」;說「權智」，為的是「實智」。實智是什麼呢?實智是一個「歸無所得」。實相無相，無所不相，這才是真實的智慧。
善導大師：不得輕毀他有緣之教行，贊自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼。
釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。又說種種方便，教門非一，但為我等倒見凡夫;若能依教修行者，則門門見佛，得生凈土。
若見聞有人行善者，即以善助之;若見聞有人行教贊之;若聞人說行，即依行順之;若聞人有悟，即依悟喜之。
何意然者? 同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行，贊自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼;法眼既滅，菩提正道履足無由，凈土之門何能得入!
傷嘆曰： 生盲信業走，隨業墮深坑;縱此貪瞋火，自損損他人;長沒無明海，遇木永無緣。
行者等必須於一切凡聖境上，常起贊順之心，莫生是非慊恨也。何故然者?為自防身口意業，恐不善業起，復是流轉，與前無異。
若自他境上，護得三業，能令清凈者，即是生佛國之正因。——摘自善導大師《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》
看看，凈土祖師是怎麼說的，「不得輕毀他有緣之教行，贊自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼;法眼既滅，菩提正道履足無由，凈土之門何能得入!」。那些贊自毀他，說只念一句佛號，其它都不用修的人，是破壞諸佛法眼，想往生凈土，門都沒有!
真正的大德不會自贊毀他，八萬四千法門對應不同根基和機緣的眾生，怎可說念佛是唯一法門?未法時期人，只提倡一心念佛，卻忽略了其它法門與六度修持的的重要。一心念佛是臨終那段時間，作為往生的衝刺手段是非常必要的。但在平時，你不可能只念佛，其它懺悔布施持戒供養......都不用修啊?
應該這樣說：末法時代，念佛法門是最適合當代眾生根基的法門之一。只有念佛能往生是對於修凈土宗的親近弟子開示的。因為修行必須專一獨一。信心是一切成就功德母。對於凈土宗來說，大力提倡專一念佛往生是非常對的。但若對不同根基緣分的大眾來開示就不合適了。
經書說：若有謗毀，障蔽隱沒三乘正法，下至一頌，決定當墮無間地獄。
1)或為求請依聲聞乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手足、血肉皮骨、頭目髓腦;
2)或為求請依獨覺乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手足、血肉皮骨、頭目髓腦;
3)或為求請依於大乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手足、血肉皮骨、頭目髓腦。
如是勤苦，於三乘中，下至求得一頌法已，深生歡喜，恭敬受持，如說修行，時無暫廢;經無量劫，修行一切難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說開示三乘正法。以是義故，不應謗毀，障蔽隱沒，下至一頌;常應恭敬，讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。
善男子!如是三乘出要正法，一切過去未來現在過殑伽沙諸佛同說，大威神力，共所護持。為欲拔濟一切有情，生死大苦;為欲紹隆三寶種姓，令不斷絕;是故於此三乘正法，應普信敬，勿生謗毀，障蔽隱沒。若有謗毀，障蔽隱沒三乘正法，下至一頌，決定當墮無間地獄。
說末法時代，只要一句佛號，其它都是多餘的。這類言論已經是涉嫌謗法了!經書中明確指出，謗法是不能往生的!謗法是下地獄的重罪!只有贊嘆如來一切教法，三乘教法皆是正法，皆能成就，皆為殊勝，這樣才是「如法修行」。
這也符合「法門無量誓願學」的意義，如果說只有念佛才能得度，那你法門無量誓願學，學了去度誰，其他法門都被你否定了，沒有人學了。
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善導大師的《觀經四貼疏》
問曰。備修眾行，但能迴向，皆得往生。何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也。
答曰。此有三義。
一明親緣。眾生起行，口常稱佛，佛即聞之。身常禮敬佛，佛即見之。心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。彼此三業不相舍離。故名親緣也。
三明增上緣。眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。諸邪業系，無能礙者。故名增上緣也。
自余眾行，雖名是善。若比念佛者，全非比校也。是故諸經中處處廣贊念佛功能。如無量壽經四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如彌陀經中，一日七日專念彌陀名號得生。又十方恆沙諸佛證誠不虛也。又此經定散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。
善導大師根據凈土諸經所示，得出，彌陀光明遍十方國，特別關照念佛人。一個人只要誠懇地念佛，就可以獲得佛力的救度。加上信願往生凈土，佛力就接引他往生凈土。這是相對容易和保險的方法，所以念佛法門非常殊勝，非常重要!
綜合經書的開示來看：信願念佛、誦經、念咒、抄寫相應的經書、把修行功德迴嚮往生佛國凈土，都可以往生凈土。而念佛法門的優點在於念佛號的人會得到佛力的加持，佛光特別關照念佛的人，盡量使其消業除障順利往生。所以若平時和臨終不會念佛，不懇切念佛，那就真是進入寶山空手而還了。
但念佛法門好是一回事，若是只修一門而排斥其它法門就容易落入片面了，也是不夠保險的。除非你能發起大精進，行住坐卧一句佛號不間斷，這樣什麼業障都阻礙不了，不用等壽終，現世就可以見佛了，如波舟三昧的修法就是如此。但即使是念佛最精進的波舟三昧，除了閉關衝刺的時候是不間斷念佛，平時也是要修持戒布施等善法的。所以也不是以一句佛號包括或是排除其它善法，只念佛而不用斷惡行善的。
《般舟三昧經》:「菩薩欲得見今現在佛悉在前立者。當敬善師。不得視師長短。當具足布施持戒忍辱精進一心。不得懈怠 。」
「常舍離懈怠行 無恚害向他人 敬於師當如佛 慎無得疑斯經 一切佛所歌嘆 常造立佛形像 常教人學是法 行如是得三昧」
「居士欲學是三昧者。當持五戒令堅。不得飲酒。亦不得飲他人。不得與女親熟。不得教他人。不得有恩愛於妻子男女。不得貪財產。常念欲棄家作沙門。常持八關齋。當於佛寺中。常當念布施。布施已不念我自當得其福。用為一切施。常當大慈敬於善師。見持戒比丘。不得輕易說其惡。作是行已。當學守是三昧。」
......
一門深入的前提是打好全面基礎，專修念佛也需要建立在，平時修持五戒十善、布施供養等六度基礎上的。因為法門各有其優點，人也各有其相應的根基與緣分。所以法門無有高下，普應敬信，同應贊嘆宣揚。若是為一己之喜惡，而用言語文字，輕賤或是詆毀其它法門，說只有xx法門才能往生凈土，這就是謗法重罪了!謗法者不得佛的救度!《無量壽經》「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
什麼情況下，可以對人說一句佛號就足夠呢?若是遇到的人是臨終時的、年老、殘疾、不識字的，重病在身的，或有一定持戒與布施等六度的基礎，立志一門深入專修念佛的。這類人，為了增益其信心，也可以這樣說。但在合適的時機，也要及時教導他們做力所能及的懺悔持戒布施......等善法作為輔助和基礎。比如修禪定可以增加念佛的定力，修葯師法門可以提高往生的成功率......等等，一門深入與全面發展並不矛盾，而是相輔相成的。
若是以前發表過詆毀三寶言論的人，請立即誠懇懺悔，並盡力改過。誹謗三寶(包括謗法)是最嚴重的罪行，死後墮入地獄，出頭之日遙遙無期!
善導大師《法事贊》里說：「以佛願力，五逆十惡，罪滅得生。謗法闡提，回心皆往。」曾經不小心犯了謗法罪的人，只要回心轉意——不再誹謗正法，懺悔改過，精進修行，最好能多多宣傳正法，當然也能消除謗法罪孽，順利往生凈土。願你我共勉!
