《賢愚因緣經--婆世躓緣品》
【白話譯文】
佛陀在羅閱祇耆闍崛山弘化之時，國內有一位名屍利躓的豪富貴族長者，家中七寶盈溢。長者妻子產下一位男孩，相貌端正莊嚴，世間少有。長者夫婦非常高興，於是請來相師為其占卜吉凶，相師占卜後告訴長者夫婦：「此子福德殊勝，將會光宗耀族。」長者更加歡喜，於是請相師為嬌兒命名立字。相師問：「尊夫人從懷孕之後，可有何不尋常之處?」長者回答：「兒母本來不善言詞，語意鈍拙，從懷此兒以後，口齒伶俐，言之成理，談話巧妙勝於一般人。」於是便為男孩取名婆世躓。
婆世躓長大後，聰明才智超越一般常人。有一天與朋友出遊，經過那羅伎家，看到一位面貌清秀、豐采卓然的女子，心生愛慕，想娶為妻室。回家後，稟明父母自己的想法，父母告訴他：「我們是豪富高貴種姓，女子的家世貧窮低賤，門不當、戶不對，怎能結為親家?」可是婆世躓陷入情愛深淵，不能自拔，再次稟明父母：「請雙親不要計較門戶之事，而是要看對方人品，並祈求父母垂愍我願，答應所求。若是雙親不同意，兒子的命也不保了。」父母只好答應，派人去提親。女家回報：「君是大姓，我們是市井小民，不適合婚嫁，無緣高攀。」婆世躓仍不放棄，殷勤不息的追求，又再度派人去提親。女家回答：「若是能與我們一樣，學習各種歌舞戲笑，技藝達到能在國王面前表演，再來論婚姻。」婆世躓因為被愛欲惑亂了心智，竟然不以雜耍技藝鄙俗之事為恥，而去女家學習雜技;他很快就學會了各種技藝。
這一天，國王召集各方雜耍藝人表演上高木竿、空中走繩索等種種技藝。長者子婆世躓也在獻藝之列，表演高空走繩索。走索完畢，卻因為國王剛巧離開未見，命令再表演一次。婆世躓奉命只得再上繩索，但此次他的氣力漸差，走在高空繩索中間時，搖搖欲墜，心中惶恐，卻沒有任何可以依靠之處。
目連尊者見此情況，凌空而至婆世躓身邊，問他：「眼前，你選擇保全生命，出家學道?還是寧可墜地，不惜生命也要娶那位女子?」婆世躓立刻回答：「我願保全生命，不娶彼女。」於是目連即時於虛空中變化作平地，婆世躓於平地走索，所以無怖畏之心，順利走完，而得以保全生命。
婆世躓慶幸自己蒙尊者救護而得安隱，於是隨著目連尊者去拜見世尊，禮拜供養。佛於是為長者子廣說微妙法義，所謂布施、持戒、生天之論，並強調欲愛為不凈法，斷離欲愛煩惱為解脫生死最快之法。婆世躓聞佛說法，當下心開意解，即得初果。因此稟白世尊：「我願出家，奉修正法。」世尊允諾，婆世躓便須發自落，法衣在身，成為沙門。出家後專精禪思，遵修正業，煩惱漏盡，成就阿羅漢果。
慧命阿難稟白佛：「請問世尊!婆世躓沙門，過去與那位女子有何因緣，今生貪染愛著，惑亂心智，為此幾乎喪生失命?與目連尊者又是什麼善因緣，於危急時蒙尊者恩濟?又是何因緣能夠隨佛出家修行，最終證得阿羅漢果?」
佛告訴阿難：「在過去無量劫前，波羅奈國有一位大富長者，初生一子，相貌端正無比。當時，長者家人從海上來，帶回一鳥卵，奉獻給長者。經過一些時間，幼鳥破殼而出，幼鳥毛羽光潤，長者很喜歡這只鳥，就送給愛子。長者子與鳥都漸漸長大，相互建立了默契。只要長者子騎在鳥背上，鳥即擔長者子遨遊各處，盡興意足之後才返回，日日皆如此。」
「有一日，長者子聽說他國國王召集雜耍藝人表演，就乘騎此鳥去該國。鳥棲息在樹上，長者子在人群中觀看，偶然看見國王女兒，心生情愫，就書寫思慕之意，遣人送交王女，王女答應交往。這件事被國王知道後，立刻派人跟蹤及追捕。長者子被捕後，被繩子縛束其身，國王下令當斬。長者子說：『不勞煩諸君殺我，讓我爬上高樹，自己投身而下摔死，諸君也省去麻煩。』捉拿的人聽了，讓他自己摔死也罷!長者子便攀枝而上，乘騎其鳥凌空飛去，長者子因此鳥而得延命。」
「那時的長者子就是現在的婆世躓，那位王女是現在的雜藝家女子，那隻鳥是當今的目連。婆世躓在過去世被色愛迷惑，被那隻鳥所救;當今又因貪愛美色，險些喪命，亦由目連而得安隱。婆世躓之所以聰辯，而成就無漏智，是因為過去世，在波羅奈國有一位居士遇見一位辟支佛乞食，居士立刻供養食物，然後請求開示法要。這位辟支佛告知自己不善說法，便擲缽騰踴於虛空而逝。居士思忖：『斯人神力變化無窮，但卻不能敷演道法，教化度眾;願我未來世能值聖尊出現世間，智慧辯才勝於此人巨億萬倍，能演化法義無窮無盡，願我出家即獲果證。』由此因緣，婆世躓今世聰明，出家能速證阿羅漢果。」
大眾聽聞佛說此宿世因緣，莫不歡喜，當下有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果者，亦有種下緣覺善根、發菩薩心者，個個深信佛語，頂戴奉行。
【編者按】：本文中婆世躓兩世因貪愛美色而險喪命，正如前文《絕世美色，雲何應對?》：
一者如沙彌受持戒法，寧捨身命，因為戒是入道的最初基礎，是斷除煩惱的微妙之道，是通往涅槃安樂的平坦之途。如果守持凈戒，其功德計算起來則無量無邊，就如同大海之無量無邊一樣。佛言：夫為道者,如被乾草,火來須避,道人見欲,必當遠之。佛在這里告誡我們，無論是出家還是在家的人，凡是修行人，你的身上好比背著乾草，就是柴火，你見到欲境現前的時候，淫慾心剛一動的時候，你就要遠離、要迴避，不要為所燒害。六情之根猶如乾草，六情的根就是眼耳鼻舌身意，這都叫根。根有沒有毛病呢?根沒毛病，但它接觸六塵境，就是色聲香味觸法的時候，這六塵就像烈火一樣，你身背著乾柴，你接觸火，稍一接觸，就燃起熊熊大火，那你還有活命嗎?正如本文中婆世躓兩世因貪愛美色而險喪命!
二者觀色身不凈，無常。正如《法句譬喻經 卷四》公案啟示：比丘貪戀愛欲憂愁生病，佛陀對症下藥使其明白色身真相而痊癒。「少年容貌暫時住，不久咸悉見枯羸。」色身是生滅變幻的假象，不論外表如何美好，皮肉下還是包裹著臟器及分泌物等污穢不凈的東西。當老、病來臨，色身就開始敗壞;一旦死亡，身體立即腐爛，歸於塵土。貪愛無常的色身，不是很愚痴嗎?
佛陀的姨母有一個女兒，叫嘉娜帕達卡婭妮公主，這位公主長得美麗非凡，舉世無人可比，別人都稱她美人兒，她與佛陀的堂弟難陀曾訂有婚約。不過，難陀後來跟隨佛陀出家，與此同時，佛陀的家人中，也有多人出家修行。
一天，嘉娜帕達卡婭妮公主在暗自思量：「我的兄長雖然可以成為轉輪聖王，卻放棄世間的榮耀出家修行，最終成為聖者，他就是釋迦牟尼佛。他的兒子羅睺羅和我的未婚夫難陀也先後出家，我的母親也已是一位比丘尼，現在只剩我孤單一個人!」這番思量之後，嘉娜帕達卡婭妮公主就自行出家為比丘尼，但她卻是因為執著於家庭而出家，而不是出於對佛法的信仰而出家。
嘉娜帕達卡婭妮公主出家後，聽說佛陀經常告訴弟子「色身無常」，她就想當然地認為，佛陀如果看見她一定會輕視她的美貌，所以就不去見佛陀。但從精舍回來的其他比丘尼，每次都不停地讚譽佛陀，終於有一天她決定，與這些比丘尼一齊去佛陀的精舍。
佛陀看見她來，心中思量：「刺可以用刺去拔掉，嘉娜帕達卡婭妮非常執著於她的身子，對自己的美貌非常執著，我必須經由美貌這一點，去破除她的驕傲和執著。」
佛陀於是運用神通，示現一位年僅十六歲卻極其美麗的女人坐在他身旁，只有嘉娜帕達卡婭妮才看得見這女子。當嘉娜帕達卡婭妮看見這女子時，發現自己與她相比，就像是一隻又老又丑的烏鴉坐在美麗的白天鵝旁邊。她非常喜歡這女子，但再次注視時卻訝異地發現，女子已經變成二十歲的女子，然後每次當她注視之時，女子都會一點一點變老，先變為成熟的女子，接著變成中年婦女、高齡女性，然後變成老邁不堪的老太婆，而且新的形象產生之後，舊的形象馬上消失。這時她才真正領悟，人身一直在不停地變化、衰老。有了這一層領悟後，她對自身的執著也煙消雲散。這時該女子進一步老化，已經無法支撐身體，整個人癱瘓在地上，最後死掉，全身浮腫流膿，蛆蟲更從身子里跑出來，最後變成一堆白骨。
看完整個過程，嘉娜帕達卡婭妮心中已明白：「這女子就在我眼前衰老、死亡，同理，我的肉身也會衰老、變化、生病，而後死亡。」經過這番省思之後，她深刻了解色身的真相，後來進一步信受奉行佛陀的教誨，從而證得阿羅漢果。
不僅色身，天地萬物皆無法長存，因此不應為了慾望而起惑造業，枉受苦果。唯一能超越無常的，是人人本具的清凈心。精進修行去除垢染，找回這念真心，生命才能無窮無盡。
三世因果六道輪回的道理是佛學的基礎。凈土宗十三代祖師印光大師曾多次開示強調因果教育的極端重要性，說它是一切人從薄地凡夫乃至圓滿佛果, 須臾不可脫離。
編者楞嚴一笑提倡學佛人應多閱藏(《乾隆大藏經》)，所謂：不閱三藏，則智眼必昧。閱藏是一種系統而又直接聞思佛陀言教的學修方式，彷彿得遇法會，親聆聖音，是後人學習佛法最直接的途徑，更是末法時代樹立正知正見、防止誤入相似佛法的最可靠的依止方法!
若本文能喚醒任何眾生深信因果，深入經藏，踏實修行，早證菩提，願將一切功德都至心迴向給法界所有眾生，迴嚮往生西方極樂世界.
