經常去寺廟燒香拜佛的人注意了，佛並不是無所不能的，我們去寺廟拜佛時，有些事情可以求佛，有些事情就別再去求佛了，因為佛也不能事事都辦到。
這四件事佛也做不到，求佛不如求自己，看一看是都有哪四件事?
第一件事：因果不可代。
佛經上上說：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。」因果是佛法的核心內容，也是佛無法改變的事實，比如一個人做了惡事，去求佛將惡報轉移給他人，這樣的想法是非常愚痴的，因為佛也無法做到。
佛雖然神通廣大，但因果更是高於一切，佛教認為個人的因果個人承受，別人代替不了，佛也沒有辦法去操控世間的因果。我們在佛前許願時，違背因果的願望，就不要對佛說了。
第二件事：定業不能滅。
定業就是已經形成的因果佛也無法改變，《楞嚴經》上說：「假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」一個人所種下的善惡之因，一但形成定業就無法改變，佛也無力回天。
不過在所造的業還未受報之前，我們卻可以通過自己的努力來改變業果，比如一個人做了壞事，因為緣分還沒有到來，所以還未形成惡報，這個時候，如果他誠心去懺悔並且努力彌補自己的過錯，他所將要承受的惡報就會減輕。
第三件事：無緣不能度。
天雨雖寬，不潤無根之草，佛法廣大，不度無緣之人。這是白馬寺中的一副對聯。佛並不是不想度無緣之人，而是沒有能力去度無緣之人。佛要度人，需要眾生的配合才行，如果佛為你說法，你不聽、不信，還誹謗佛法，那佛如何能度你呢?
第四件事：眾生度不盡。
佛雖然能度世間的一切眾生，但卻不能度盡一切眾生。釋迦牟尼佛雖有無量神力，在十方說法、度眾生，卻不能盡度一切眾生，若一切眾生得度，則無未來世佛故。所以眾生不盡，以是故應更有餘佛。
佛與眾生是相對存在的，如果眾生全部被度盡，也就沒有佛存在了，只要佛在，就一定還有未能度盡的眾生存在。
金剛經上佛說：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」換句話說，佛無法度人，唯人自度，佛度一切眾生後，也沒有一個眾生真正的度，因為得度是虛妄的，本來無眾生才是實相的。
感恩閱讀也分享。
一切無有如佛者
